Тысячелетие вокруг Черного моря

Абрамов Дмитрий Михайлович

События второй половины VIII в. также свидетельствуют, что в Крыму с переменным успехом шла борьба иконопочитателей и иконоборцев. К началу столетия в церковном плане на Готию распространялась власть Херсонского епископа. Очевидно, такое положение не устраивало политическое руководство и клир Готии. Интересы иконопочитательской оппозиции в Крыму совпадали с интересами готских архонтов. От лица этих кругов под знаменем иконопочитания выступил один из авторитетных священников епархии, Иоанн, прославленный в «Житиях Иоанна Готского». Во второй половине 750-х гг. пост епископа Херсонской епархии оказался вакантным. Этим воспользовался Иоанн, попытавшийся создать особую Готскую епархию. Для того, чтобы получить рукоположение, минуя иконоборческий Константинополь, Иоанн три года пребывал в Иерусалиме, затем посетил Иверию, где и был рукоположен в сан епископа. В начальный период правления императрицы Ирины, вероятно, весной-летом 784 г. Иоанн Готский побывал в Константинополе, где готовились к созыву VII Вселенского собора, через три года осудившего иконоборчество. Видимо, получив в столице определенные инструкции, епископ Иоанн вознамерился действовать решительно. Уже в 784 г. он вернулся в Крым.

В конце 784-786 гг. в Крыму произошло событие известное в литературе как восстание

Иоанна Готского, то есть выступление светских и церковных кругов Готии против хазар. Дело в том, что при императорах-иконоборцах между империей и Хазарским каганатом установились тесные контакты. В VIII в. обе стороны оказались перед лицом арабской угрозы. Этому же способствовало и определенное идеологическое сближение иконоборцев и хазар-иудеев. В 732 г. между империей и каганатом был заключен союз, скрепленный браком сына Льва III, будущего Константина V с хазарской принцессой, нареченной в крещении Ириной. Политику Льва III в отношении Хазарии, продолжали все последующие императоры-иконоборцы. Лишь в правление Ирины — вдовы императора Льва IV Хазара наметился поворот идеологического и политического курса. Готия, бывшая тогда под политическим протекторатом каганата, сделала попытку освободиться от хазарского господства и добиться церковной автономии под флагом иконопочитания. Под руководством епископа Иоанна и готских архонтов народ захватил главную крепость района — Дорос, укрепленные проходы в горах, разгромив и изгнав оттуда хазарские гарнизоны. Однако, благодаря предательству, каган смог подавить восстание и заключил епископа Иоанна под стражу. Крупнейшие города Таврики не поддержали восставших. Империя была ослаблена и не могла выступить открыто против Хазарии. Сам же епископ Иоанн провел некоторое время в тюрьме в Фулах, а затем бежал в Амастриду, где и умер спустя четыре года. После подавления выступления готов-иконопочитателей, хазарам удалось восстановить полный контроль над значительной частью ромейских владений в Таврике. Но для христианского населения на подвластной хазарам территории была выделена самостоятельная Готская и, возможно, Фульская епархия.

Необходимо отметить тот факт, что через херсонского епископа империя пыталась осуществить христианизацию Хазарии. И, как показывают факты, христианство первоначально широко распространилось среди хазар. Известный дагестанский археолог М.Г. Магомедов доказал, что уже в VII столетии в ранней столице каганата на р. Сулак — Баланджаре существовали христианские храмы. Там же были найдены и многочисленные предметы христианского культа ^{91} . Это самые ранние памятники христианства на Северном Кавказе. Есть все основания согласиться с суждением одного из современных исследователей «хазарской проблемы», археолога и историка А.В. Гадло, который писал: «… нельзя пройти мимо свидетельств ал-Бекри (арабского географа XI в., опиравшегося на более ранние сочинения) о том, что хазарский царь исповедывал христианство» ^{92} . Сведения о христианских миссиях в Хазарию содержатся в письмах Константинопольского патриарха Николая Мистика (901-907; 912-925 гг.). Но уже в конце VIII — начале IX в. процесс христианизации Хазарии был прерван. Власть в стране захватил каганбек (военачальник) Обадий, тесно связанный с иудейской купеческой верхушкой и хорезмийскими наемниками. К тому времени иудейское купечество уже плотно срослось с хазарской элитой. В стране началась кровопролитная гражданская война, закончившаяся победой Обадия (5). Царская династия был сохранена, но лишена реальной власти. Столица каганата была перенесена в дельту Волги, в город Итиль — на перекресток важнейших торговых путей из Азии в Европу. Иудаизм стал господствующей религией хазарской элиты. По свидетельству Константина Багрянородного, осложнения между ромеями и хазарами были вызваны еще и тем, что в 786-787 гг. хазары помогли Абхазии освободиться от власти ромеев. В первой половине IX в. империя еще поддерживала с Хазарией дружественные отношения, поскольку иконоборцы вновь взяли власть в свои руки. Константин Багрянородный подробно писал, что император Феофил послал к хазарам своих инженеров и мастеров на кораблях под руководством военачальника Петроны для строительства крупнейшей хазарской крепости Саркел («Белый дом») в большой излучине Дона ^{93} . Эта крепость была построена, видимо, к началу 830-х гг. Однако когда Петрона попытался построить там христианский храм, то это вызвало резкое сопротивление хазар. Крепость Саркел играла огромную роль в установлении хазарского ига над славянами-россами Среднего Поднепровья и Среднерусской возвышенности — полянами, северой, вятичами. От нее на север и северо-запад по притокам Дона протянулась цепь других хазарских крепостей. Все это были опорные пункты хазар, откуда они совершали набеги на восточных славян-россов и поддерживали контроль над их землями. По этому поводу были опубликованы серьезные работы отечественных исследователей и археологов М.И. Артамонова, А.Л. Новосельцева и С.А. Плетневой ^{94} .

В середине 830-х гг. новые завоеватели-кочевники из Приуралья — венгры заняли степи Северного Причерноморья и Русской равнины. Они полностью перекрыли хазарам доступ к Крыму с севера. Те утратили свое влияние в юго-западной Таврике, чем и воспользовалась империя. В южном и юго-западном Крыму была образована новая территориально-административная единица — фема Климатов. Ромейские владения в Крыму получили единую для всей империи фемную организацию, где правителю-стратигу принадлежала и военная и гражданская власть. Основу фемного войска составляли свободные земледельцы, обязанные в случае военной опасности вступать в войска под руководством стратига. Тогда же была проведена реконструкция укреплений Баклы и Чуфут-Кале. Позднее в состав фемы был включен и Херсон.

* * *

Из сочинения императора Константина IX Багрянородного «Об управлении Империей» о строительстве хазарской крепости ^{95} .

«Известно, что хаган и пех [бек] Хазарии, отправив послов к этому василевсу Феофилу, просили воздвигнуть для них крепость Саркел. Василевс, склонясь к их просьбе, послал им … спафарокандидата Петрону с хеландиями из царских судов… Итак, сей Петрона, достигнув Херсона, оставил хеландии в Херсоне; посадив людей на транспортные корабли он отправился к месту на реке Танаис, в котором должен

был строить крепость. Поскольку же на месте не было подходящих для строительства крепости камней, соорудив печи и обжегши в них кирпич, он сделал из них здание крепости, изготовив известь из мелких речных ракушек».

Раздел 2.

ИМПЕРИЯ РОМЕЕВ И ЕЕ ОТНОШЕНИЯ С СОСЕДНИМИ НАРОДАМИ В ПОСТИКОНОБОРЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Македонская династия

Сын императрицы Феодоры и иконоборца-императора Феофила Михаил III (842-867 гг.) воссел на престол базилевсов еще ребенком. До 856 г. Феодора управляла Ромейской империей вместо сына. Однако после дворцового переворота она была сослана в монастырь, а фактическим правителем страны сделался кесарь Варда, дядя императора. Тем временем на восточных границах империи дела обстояли неважно. В Западной Армении с центром в городе Тефрике обосновалась многочисленная и воинственная секта павликан, отрицавших божественное происхождение Христа. Они поддерживали своих единоверцев в империи и вскоре начали с ней открытую войну. Союзниками павликан стали арабы. Границы империи начали подвергаться разорительным нападениям, ромеи платили павликанам тем же. Правительство кесаря Варды с трудом отражало эти нашествия и обороняло границы.

Не все гладко было и в церковной жизни. В 858 г. Константинополький патриарх Игнатий был низложен из-за разногласий между ним и императорской семьей. Новым патриархом был избран Фотий. Фотия беспокоило распространение западнохристианского влияния на Балканах и особенно то, что франкские миссионеры в Болгарии произносили в символе веры «filioque». Поместный собор в Константинополе отлучил папу Николая от Церкви. Так между Западной и Восточной церквами обозначился грядущий раскол. Хотя вначале казалось, что он будет легко изжит.

Тем временем при дворе императора появился фаворит — некий Василий — выходец из небогатой крестьянской семьи, жившей в Македонии. Сначала Василий помог императору устранить кесаря Варду. Через год после убийства Василий стал соправителем Михаила III. А сентябрьской ночью 867 г. Михаил III был убит в собственной постели заговорщиками. Так в императорском дворце воцарилась новая династия, Македонская, которая правила более полутора веков. Василий I (867-886 гг.), сделавшись единовластным правителем, старался укрепить империю ромеев, упорядочить систему престолонаследия, что ему и удалось. Новый император умно и решительно повел внешнюю и внутреннюю политику. Он низложил патриарха Фотия и восстановил Игнатия, в чем получил одобрение папы Адриана И. Единство Церкви временно было восстановлено. Василий I стал заботливым попечителем храмов и монастырей. Имперские войска нанесли сокрушительный удар павликанам в 872 г. Положение империи после разгрома павликан на восточных рубежах укрепилось.

После смерти Василия I преемником престола стал его сын Лев VI (886-912 гг.), продолжавший политику отца. В годы его правления борьба между столичной аристократией, поддерживавшей твердую самодержавную власть императора, и провинциальной фемной знатью усилилась. Причиной этого становилось все более заметное развитие феодальных отношений, усиление власти и богатства провинциальных феодалов. Преемник Льва — его брат Александр правил всего год. После его смерти регентский совет признал императором малолетнего Константина VII. В период правления Константина VII к власти в столице пришел влиятельный вельможа, командующий флотом Роман Лакапин. В 919 г. он женил молодого императора на своей дочери Елене. В 920 г. Роман принял титул кесаря и стал соправителем Константина, постепенно оттеснив его от власти. В годы его правления (920-944 гг.) имперское правительство состояло из столичной знати. В это время увеличились налоги, ухудшилось положение крестьян, начались восстания в провинциях. В 921 г. вспыхнуло восстание славянских племен Пелопоннеса, которые объявили себя независимыми, отказались принимать ромейского наместника и уплачивать налоги. В 923 г. началось народное восстание в Опсикии, возглавляемое неким Василием из Македонии. Еще раньше он принимал участие в народном возмущении, был схвачен и предан суду; ему отрубили руку. Но увечье не сломило бунтаря: он изготовил себе медную руку, к которой был прикреплен огромный меч. Подняв восстание, он захватил крепость Платея Петра, где хранились налоговые списки и натуральные подати, собранные с крестьян провинции. С большим трудом восстание было подавлено. Налоговый гнет в годы правления Романа Лакапина разорял не только крестьян, но и стратиотов (зажиточных земледельцев, служивших в императорской коннице). Многие из них стали терять собственность и свободу, что привело к ослаблению армии. Усилились нападения соседей. Особенно страшны для империи были нашествия болгар, опустошавших Македонию и Фракию (924 г.). С трудом Роман I смог заключить с ними мир. Провинциальная знать неоднократно организовывала против него заговоры, но их раскрывали. Однако власть Романа I все же пала после переворота 16 декабря 944 г., который устроили его собственные сыновья. Но и они продержались у власти лишь до января 945 г. Их противники привели к власти легитимного (законного) наследника престола Константина VII Багрянородного, бывшего до сих пор в тени.

Крым и степи Северного Причерноморья во второй половине IX-X вв.

В начале 850 г. в составе империи появляется новая административная единица — фема Херсона. Правда, власть стратига здесь распространялась только на Херсон и ближайшую округу. Климаты оказались тогда под протекторатом кочевников-венгров. Сложную обстановку в Крыму передает житие славянского просветителя Константина Философа (в монашестве Кирилла). В 860 г. он был послан императором Михаилом III с миссией к хазарскому кагану. Путь миссии пролегал через Крым. В Херсоне Константин организовал перенос мощей св. Климента Римского из храма вне города в один из городских соборов. Там же он выступил как посредник в установлении мирных отношений с хазарами, осаждавшими соседний христианский город. По пути он был захвачен венграми, но те отпустили его. Константин успешно проповедовал среди языческого населения Климатов в Чуфут-Кале, Кыз-Кермене, Бакле, Тепсене. Таким образом, в 860-е гг. в Крыму разворачивалась борьба между бывшими властителями — хазарами и пришлыми завоевателями кочевниками-уграми (венграми, мадьярами). Хазары были почти вытеснены с полуострова, так как проникали туда только зимой по льду через Керченский пролив. Они еще пытались сохранить контроль над некоторыми поселениями полуострова, но появление венгров, видимо, заставило их снять осаду с христианского города, куда с миссией приезжал Константин. К 860 г., или вскоре после этого, хазары потеряли свой последний бастион в Крыму — Боспор.