Тысячеликий герой

Кэмпбелл Джозеф

Иллюстрация XIX. Мать богов (Мексика).

Иллюстрация XX. Тангороа, порождающий богов и людей (Австралия)

Как и в сновидении, эти образы выстраиваются от возвышенного до нелепого. Разуму, с его нормальными оценками здесь нет места, напротив — его постоянно оскорбляет и повергает в шок всякое утверждение, которое он, якобы, наконец — то понял. Мифология отступает, когда разум со всей серьезностью отстаивает свои излюбленные, то есть традиционные образы, защищая

их так, как если бы в них и состояло послание, которое они лишь призваны сообщить. Эти образы следует рассматривать как тени — и не более — непостижимого потустороннего, недоступного ни глазу ни речи, ни разуму, ни даже вере. Подобно тривиальным фигурам сновидений, образы мифа наполнены смыслом.

Первая фаза космогонического цикла описывает расщепление бесформенности в формы, как в следующей песне о творении, принадлежащей племени маори из Новой Зеландии:

Те Коре (Пустота)Те Коре — туа — тахи (Первая Пустота)Те Коре — туа — руа (Вторая Пустота)Те Коре — нуи (Безбрежная Пустота)Те Коре — роа (Далеко простирающаяся Пустота)Те Коре — пара (Ненасыщенная Пустота)Те Коре — вхивхиа (Незаполненная Пустота)Те Коре — равеа (Восхитительная Пустота)Те Коре — те — тамауа (Установленный Предел Пустоты)Те По (Ночь)Те По — теки (Долгая Ночь)Те По — тереа (Медлящая Ночь)Те По — вхавха (Плачущая Ночь)Хине — маке — мое (Дочь Ужасного Сна)Те Ата (Рассвет)Те Ау — ту — роа (Наступивший День)Те Ао — марама (Светлый День)Вхай — туа (Пространство)В пространстве разворачивается два лишенных формы существования:Маку (Влажность [мужское])Махора — нуи — а — ранги (Великое Пространство Неба [женское])

От них берут начало:

Ранги — потики (Небеса [мужское]) Папа (Земля [женское])

Ранги — потики и Папа были родителями богов[22].

Из пустоты, пребывающей по ту сторону всякой другой пустоты проистекают чудесные, подобные растениям эманации, на которых держится мир. Десятой в этом ряду является ночь; восемнадцатым — пространство (или эфир), остов всего видимого мира; девятнадцатым является женско — мужская полярность; двадцатой — видимый универсум. Такой ряд подразумевает глубины, уходящие дальше глубин самой тайны бытия. Уровни соответствуют глубинам, исследуемым героем в его приключении как миропроникновении; они соответствуют духовным стратам, известным разуму, сосредоточенному в медитации. Они представляют бездонность темной ночи души[23].

Иудейская каббала представляет процесс творения как серию эманации во вне Я ЕСМЬ Великого Лика. Первой являет себя сама голова в профиль, а из нее берут начало «девять великолепных светил». Эманации представлялись также как ветви космического дерева, растущего вершиной вниз, корнями уходя в «непостижимую высь». Мир, который мы видим, является перевернутым образом этого дерева.

Согласно индийской философии санкхья (VIII в. до н. э.), пустота конденсировалась в элемент эфир, или пространство. Из него образовался воздух. Из воздуха произошел огонь, из огня — вода, а из воды — элемент земля. С каждым элементом развивались ощущения — функции, способные к их восприятию: соответственно — слух, тактильное ощущение, зрение, вкус и обоняние[24].

Забавный китайский миф персонифицирует эти элементы — эманации в виде пяти почтенных мудрецов, которые выходят из шара хаоса, висящего в пустоте:

«До того как небо и земля стали отделяться друг от друга, все было большим шаром тумана, названного хаосом. В это время духи пяти элементов приняли форму и развиваясь превратились в пятерых старцев. Первый назывался Желтым Старцем и был хозяином земли. Второй — Красным Старцем и был хозяином огня. Третий — Темным Старцем и был хозяином воды. Четвертого звали Принцем Дерева, и он был хозяином дерева. Пятая же — Мать Металла — была хозяйкой металлов[25].

Затем каждый из этих пяти старцев привел в движение первичный дух, из которого он произошел, так что вода и земля опустились вниз; небеса

поднялись ввысь, а земля стала твердой до самых своих глубин. Затем воды собрались в реки и озера, и появились горы и равнины. Небеса просветлели, а земля разделилась; затем было солнце, луна и все звезды, песок, облака, дождь и роса. Желтый Старец привел в движение чистую силу земли, и к ней добавилось действие огня и воды. Затем появились травы и деревья, птицы и животные, и родились змеи и насекомые, рыбы и черепахи. Принц Дерева и Мать Металла свели свет и тьму вместе и посредством этого создали человеческую расу, мужчину и женщину. Таким образом постепенно появился мир…»[26].

4. Пространство, несущее в себе жизнь

Первым действием, исходящим от космогонической эманации, является структурирование мировых стадий пространства; вторым — создание жизни внутри этой структуры: жизнь поляризуется для самовоспроизводства в форме дуализма мужского и женского начала. Можно представить весь этот процесс в терминах природы полов как зачатие и рождение. Эта идея великолепно передана в другой метафизической генеалогии маори:

Из зачатия — рост,Из роста — мысль,Из мысли, — воспоминание,Из воспоминания — сознание,Из сознания — желание.Слово стало порождающим;Оно соединилось со смутным мерцанием;Оно породило ночь:Великую ночь, долгую ночь,Нижайшую ночь, высочайшую ночь,Ночь, сгустившуюся, чтобы ее можно было чувствовать,Ночь, которой можно коснуться,Ночь, которую нельзя видеть,Ночь, которая кончается в смерти.Из ничто — порождение,Из ничто — возрастание,Из ничто — изобилие,Сила роста,Жизненное дыхание.Оно соединилось с пустотой пространства и породиловоздушную сферу над намиВоздушная сфера, плывущая над землей,Великий небесный свод над нами,Соединилась с утренним светом,И родилась луна;Воздушная сфера над намиСоединилась с пылающим небом,И отсюда произошло солнце;Луна и солнце поднялись вверхкак главные глаза неба;Затем Небеса стали светом:ранним рассветом, утром дня;Затем был полдень, яркий свет дня, исходящий из неба,Небо над нами соединилось с Гавайкии породило землю[27].

В середине XIX столетия Пайоре, великий вождь полинезийского острова Анаа, нарисовал картину начала творения. Первой деталью этого рисунка был маленький круг, содержащий два элемента; это Те Туму, «Основание» (мужское начало), и Те Папа, «Напластование — Скала» (женское начало)[28].

«Универсум, — говорит Пайоре, — был подобен яйцу, которое содержало Те Туму и Те Папа. Наконец оно лопнуло и образовало три налагающиеся друг на друга слоя — нижний слой поддерживал два верхних. На нижнем — пребывали Те Туму и Те Папа, которые создали человека, животных и растения.

Первым человеком был Матата, родившийся без рук; он умер вскоре после того, как явился на свет. Второй человек был Аиту, который явился с одной рукой, но без ног; он умер подобно его старшему брату. Наконец третьим человеком был Хоатеа (Небесное пространство), он был совершенной формы. После этого появилась женщина по имени Хоату (Плодородие Земли). Она стала женой Хоатеа и от них пошла человеческая раса.

Рис. 13 Схема творения мира Космическое яйцо (внизу) и первые люди (вверху), придающие форму миру