У истоков Христианства (От Зарождения до Юстиниана)
Шрифт:
Слово "собор" по-латински передается термином con-{248}cilium [концилиум] - "собрание", "ассамблея" (от cum-calare [кум-каларе] - "созывать") 1. Его греческий эквивалент - слово synodos [сюнодос], лат. synodus, тоже означает "собрание", "совокупность", оно долгое время и предпочиталось. Ныне оно означает только национальные и провинциальные собрания епископов, а порой также совещания духовенства одной епархии. Никейский собор стал первым экуменическим, то есть универсальным, вселенским собором. Считалось, что границы империи совпадают или почти совпадают с пределами "обетованной земли" (от oikoumene [ойкоумене]
Но это символическое число, оно напоминает 318 рабов, посланных Авраамом преследовать Кедорлаомера и "царей, бывших с ним", которые взяли в плен "сродника его", Лота, как повествует Библия (Быт., 14 : 14, 17).
Из западной части империи прибыли всего семь делегатов - два пресвитера, Витус и Винцент, представлявшие римского епископа, и пять епископов, по одному из Калабрии, Галлии, Паннонии, Цецилиан из Карфагена и из Испании кордовский епископ Оросий. Этот последний был своего рода церковным советником Константина. Его первая поездка в Александрию для примирения враждующих сторон окончилась неудачей. На соборе, который работал под руководством императора, присутствовало все же свыше двух тысяч человек.
Арианство даже не было названо в заключительном осуждении собора, но это была дипломатическая тонкость. Основные положения арианства были отвергнуты со всей очевидностью: "Все те, кто говорят, что было время, когда (Христа) не было или прежде, чем он был рожден, не было, или он пришел к бытию из ничего, или он другой субстанции или сущности, или сотворен, или подвержен изменению, или умалению, всех их католическая и апостоли-{249}ческая церковь предает анафеме". Когда же, однако, речь зашла об учении о троичности,
Вселенские соборы
Номер
Место
Год
Понтифик
(папа)
1
Никея (I)
325
Сильвестр I
2
Константинополь
381
Дамасий
3
Эфес
431
Целестин I
4
Халкидония
451
Лев I
5
Константинополь (II)
553
Вигилий
6
Константинополь (III)
678-681
Агафон
7
Никея (II)
787
Адриан I
8
Константинополь (IV)
869-870
Адриан II
9
Латеран (I)
1123
Каллист II
10
Латеран (II)
1139
Иннокентий II
11
Латеран (III)
1179
Александр III
12
Латеран (IV)
1215
Иннокентий III
13
Лион (I)
1245
Иннокентий IV
14
Лион (II)
1274
Григорий X
15
Вьенн
1311-1312
Климент V
16
Констанца
1414-1418
Мартин V
17
(Базель-Феррара)
(1431)
Евгений IV
Флоренция
1438-1445
18
Латеран (V)
1512-1517
Юлий II - Лев X
19
Тренто
1545-1563
Павел III - Юлий III - Пий IV
20
Ватикан (I)
1869-1870
Пий IX
21
Ватикан (II)
1962-1964
Иоанн XXIII - Павел VI
Католическая
то, чтобы избежать раскола, пришли к компромиссу, который никого не устроил и стал причиной последующих споров.
Была изобретена формула omousios [омоусиос], то есть равенства сущностей двух первых лиц троицы, "кон-{250}субстанциальности" их, в латинском переводе. Многие вспоминали, что подобное определение было отвергнуто за полстолетия до того провинциальным синодом Антиохии в 268 г., поскольку оно допускает в скрытой форме существование двух божественных сущностей, равных, но различных. Арианские епископы оказались более нетерпимыми и отказались подписаться под ним. Константин без колебаний отправил их в изгнание в дунайские и балканские районы Европы, где передвигались племена готов, вандалов, а вслед за ними лангобардов. Эти народности познакомились таким образом с христианством в его арианском варианте.
Миссионер-епископ арианской ориентации Ульфила, выходец из числа христиан Каппадокии, захваченных в плен вестготами, назначенный Евсевием из Никомедии на должность в Никополь, в нижней Мезии, завершил дело, начатое первыми "ссыльными". Обратив в христианство вестготов, Ульфила дал им алфавит и перевел на их язык, старый готский. Библию и основные богослужебные тексты. После его смерти, в 383 г., в Константинополе арианство оказалось в состоянии стать преобладающей религией "варваров".
Акты Никейского собора не сохранились. У нас есть, однако, текст "Credo" ("Верую"), или символа веры, который был затем частично пересмотрен на II вселенском соборе в 381 г., а также около двадцати канонов, или дисциплинарных и богослужебных правил. Тогда предполагалось только разрешить при помощи этих актов некоторые внутренние вопросы второстепенного характера. Но в результате этих мер возникло церковное право, которое и было названо каноническим. Этими правилами самостоятельность диаконов была ограничена. Было запрещено перемещение священников и епископов из одной епархии в другую; решено собирать провинциальные синоды дважды в год; укорочена узда моральной жизни духовенства. Один из декретов запрещал, по крайней мере в теории, вверить отправление священных обрядов новообращенным, раскаявшимся отступникам и евнухам. Эти последние располагали обширными правами при восточном дворе в качестве хранителей императорского гинекея (женской половины дома) и нередко попирали авторитет церковных епархий.
Наконец, чтобы попытаться положить конец раздорам по поводу даты празднования пасхи, ввиду того, что большая часть христиан Востока еще следовала иудаистскому {251} обычаю, было решено отдать предпочтение александрийскому обычаю, уже принятому римской церковью. Ежегодное повторение христианской пасхи было закреплено за первым воскресеньем вслед за весенним полнолунием. Однако не все восточные церкви подчинились декрету.
ПУТЬ АРИАНСТВА ОТ НИКЕИ
ДО КОНСТАНТИНОПОЛЯ
Закрывая заседание собора, Константин устроил торжественный пир, который глубоко поразил приглашенных: были и такие среди них, которые решили, что "царство божие" наконец осуществлено на земле, но, конечно, не то, о котором пророчествовал Апокалипсис!