Учебник по христианскому душепопечению
Шрифт:
По крайней мере, трое
Итак, сколько же лиц принимают участие в процессе душепопечения? Кто эти лица? Христианский ответ заключается в том, что в процессе библейского душепопечения, как и в процессе исправления (душепопечение и исправление должны рассматриваться в неразрывной взаимосвязи), всегда участвуют, как минимум, трое: «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». В истинно библейском душепопечении душепопечитель и опекаемый встречаются во имя Иисуса Христа, и поэтому они могут ожидать присутствии Самого Христа в качестве Главного Душепопечителя.
2
СВЯТОЙ ДУХ — ГЛАВНАЯ ЛИЧНОСТЬ
Иисус Христос невидимым образом присутствует в Своей Церкви в лице Святого Духа. Перед тем, как оставить Своих учеников, Иисус заверил их, что Отец даст им «другого Утешителя… Духа истины». (В английском переводе Библии вместо слова «Утешитель» употреблено слово «Душепопечитель». — Прим. переводчика). Греческое слово, переведенное здесь как «другого» буквально
Его цель — достижение святости
Дух называется Святым не только потому, чтобы Его можно было отличить от всех других духов и, в особенности, от нечистых. Это определение обусловлено, главным образом, тем, что Он есть Источник всякой святости. Это свойство особенно подчеркивается в Рим. 1:4, где Он назван «духом святыни». Святость народа Божьего, которая есть результат их освящения Духом Святым, должна приписываться исключительно Ему, когда Он действует через Свое слово. «Плод Духа» — это результат Его работы. Если душепопечение по своей сущности — один из аспектов работы по освящению (что я утверждаю везде), то Дух Святой, главная работа Которого в возрожденном человеке — его освящение (см. также Иез. 36:25–27), должен считаться самой главной Личностью в процессе душепопечения. Действительно, Он должен рассматриваться как Главный Советник. Игнорирование Святого Духа или Писаний в служении душепопечения представляет собой акт, равнозначный дерзкому мятежу. Христиане не могут опекать души без содействия Святого Духа и Его Слова, не согрешая против Духа и опекаемого человека. Любой процесс душепопечения, который не связан органически с этими элементами, будет абсолютно нехристианским мероприятием, даже если он и называется христианским служением или проводится душепопечителем, который сам является христианином, но ошибочно пытается оторвать свою веру от библейски верных принципов и методов душепопечения.
Объявляя о сошествии Духа Святого, Иисус также сказал Своим ученикам, что они будут посланы сотворить «дела больше», чем Он творил. Их дела могут быть сделаны, говорит Он, только при условии, что Он оставит их и пошлет на Свое место Святой Дух, Который будет их советником в выполнении этой задачи, но не таким образом, как это делал Иисус. Его ограниченное и видимое телесное присутствие среди учеников значило, что дело, если оно совершалось под Его водительством, могло касаться лишь немногих людей и в одной какой-либо местности. Но, уйдя к Отцу и послав невидимого Духа, Который будет с ними везде, куда бы они ни отправились, Иисус предоставил возможность апостолам и всем другим христианам иметь привилегию воспользоваться этой помощью одновременно и повсюду, где бы они ни были. Он пообещал пребывать с ними в Духе «до скончания века» (Мтф. 28:20). Выполняя эту работу, они очень нуждались в душепопечении (Лук. 12:11–12; 21:14–15). Таким образом, вознесение Иисуса Христа и сошествие Святого Духа были им во благо (Иоан. 16:7).
Все христиане извлекают пользу из Его душепопечения
Конечно же, Святой Дух опекал апостолов уникальным образом, позволив им безошибочно вспомнить слова и дела Иисуса и воспроизвести все это в форме безошибочного письменного откровения. Этот уникальный вид душепопечения прекратился с завершением новозаветного канона, как только его цель была достигнута. Тем не менее, обычное служение душепопечения Святого Духа продолжается и после смерти Апостолов. И сейчас, используя это письменное откровение в проповеди, чтении, толковании и применении в Церкви Христа, Святой Дух проводит Свое служение душепопечения. Именно Он возрождает и дает веру избранным (1 Кор. 12:3), и именно Он дает верующему разумение (1 Кор. 2: 9-16) и силы жить согласно воле Божьей, открытой в Писаниях. Польза от Писаний заключается в достижении этих двух целей (2 Тим. 3:15–16). Точно так двумя родственными целями всемирной евангелизации являются проповедь Евангелия и созидание уверовавших (Мтф. 28:19–20). Все истинные верующие принимают крещение (или «помазание») Святого Духа во время возрождения и, следовательно, извлекают пользу от Его душепопечения (1 Иоан. 2:20, 27). Но принципы душепопечения изложены в Писаниях апостолов, и, давая возможность Своей Церкви «извлекать» пользу из Писаний (1 Иоан. 4:6), Дух опекает ее сегодня.
3
ДУШЕПОПЕЧИТЕЛЬ — ПОДОПЕЧНЫЙ
Кто должен заниматься душепопечением?
Каждый христианин должен опекать своих братьев-христиан, но особое призвание к этому служению имеет пастор.
В Библии мы не находим основания для существования отдельной и самостоятельной дисциплины психиатрии. Согласно Писанию существует только три конкретных источника расстройств жизнедеятельности человека: бесовская активность (в основном, одержимость), личный грех и органические заболевания. Все эти три источника взаимосвязаны. Все случаи подпадают
Я не хочу доказывать, что современные идеи об умственных болезнях не верны. Многие уже блестяще это сделали. Тем не менее, я достаточно часто подчеркивал данный факт. Здесь же я хотел бы сделать только два вывода: (1) психиатрам следовало бы вернуться к медицинской практике, единственной законной сфере их деятельности; (2) служителям же церкви следует вернуться к Богом данному служению (которое они во многих случаях слишком легко отдали другим).
Без сомнения, для психиатра найдется достаточно много работы, чтобы оказать медицинскуюпомощь людям, страдающим от проблем, этиология которых имеет органическую природу. Эта область знаний постоянно расширяется. Понимание влияния химических процессов, происходящих в организме, на поведение и чувства человека находится в начальной стадии. Например, недавние исследования показывают, что число патологий, возникших в результате токсического химического влияния на зачатие, и, следовательно, в будущем на личность человека, значительно больше, чем полагалось ранее. Христианский пастор должен был бы порадоваться тому, что психиатр оставляет область неорганических расстройств, что (в Америке, но не в Европе) ошибочно считается медицинской специальностью. Другими словами, законная функция психиатра — служить тем, кто страдает от органических расстройств. Психиатр имеет право на существование только тогда, когда он специализируется на лечении людей, чьи болезни имеют органическую этиологию. И даже в таком случае, вероятнее всего, понадобится двухсторонняя помощь. С одной стороны — врач, который будет лечить физическое заболевание, а с другой — христианский душепопечитель, который будет работать в тесном союзе с врачом. Душепопечитель, исследующий образ жизни пациента, может работать вместе с врачом, который, например, лечит язву и использует для этого мегавитаминную терапию. Задачей пастора будет включать оказание помощи пациенту в том, чтобы он мог изменить греховный образ жизни, который, возможно, и привел к химическому дисбалансу в организме. Причиной могли послужить плохие человеческие отношения, возникшие в результате подозрительности, нервозности и озлобленности на других.
Душепопечение как неотъемлемая часть пасторского служения
Христианский служитель должен желать (и быть способным) брать на себя всю ответственность по выполнению задачи, к которой призвал его Бог: служить людям, страдающим от мучений и скорбей по причине собственных грехов. Сущность ответа Писаний заключается в том, что Бог жертвенной любовью возлюбил во Христе Свою Церковь, и Церковь взаимно должна возлюбить Бога и своего ближнего (вывод закона). Особая миссия служителя заключается в том, чтобы провозглашать Благую Весть и служить Словом Божьим людям, которых возрождает Святой Дух. Служитель очень озабочен тем, как отвечает своей любовью христианин на любовь Бога. По своему призванию он должен быть пастором-учителем, который верно ведет стадо Божье по пути праведности и питает его «всяким словом, исходящим из уст Божьих». В его задачу входит служить Словом в проповеди и душепопечении таким образом, чтобы труждающиеся, обремененные, голодные и заблудшие овцы безопасно находили все необходимое. Две функции — душепопечение и проповедь — соответствуют назначению пастора и учителя. Сказать, что по своей сущности христианский служитель является душепопечителем и проповедником, значит согласиться, что он призван выполнять эти служения в качестве своих непосредственных обязанностей в церкви. Это не исключает учение, увещание и попечение со стороны каждого христианина вдобавок к его специфическим дарам и призванию".
Но возникает важный вопрос: имеет ли право христианин выполнять труд душепопечителя, если он не рукоположен церковью?Точно так, как все христиане могут свидетельствовать о своей вере, что включает информационное провозглашение Слова (см. Деян. 8:1–4; все члены церкви «ходили и благовествовали слово»), они могут (даже должны) совершать труд душепопечения. Хотя не все христиане торжественно отделяются на дело «вразумления и наставления всякого человека», как это происходит со служителем церкви. Он особенным образом назначается и отделяется Богом и церковью для выполнения этих двух функций служения. Законность данного акта удостоверяется рукоположением. В Писании нет указаний на то, что кто-либо, кроме рукоположенных служителей церкви, может заниматься трудом душепопечения и проповеди Евангелия официально (в качестве служения, постоянной работы и в виде призвания на всю жизнь). Это значит, что люди, имеющие пожизненное призвание к душепопечению, должны готовиться к этому служению и стремиться к рукоположению, так как Бог считает пожизненное призвание к душепопечению пожизненным трудом служителя церкви.
Многие молодые христиане за последние годы написали мне или посетили меня, выразив пылкое желание всю свою жизнь посвятить душепопечению, но они даже не предполагали выполнять это служение в качестве служителей Церкви Христовой. Я пытался объяснить им на основании Писаний, что Бог говорит по этому вопросу. Я указывал, что, чем более христианин углубляется в служение душепопечения, тем более он становится похож на рукоположенного служителя, так как его деятельность соответствует тому, к чему призывается пастор-душепопечитель.