Учебник по христианскому душепопечению

Адамс Джей

4. «Каждое утро вы должны читать Библию 30 минут и молиться 20 минут».

5. «Один из способов выполнять заповедь "любить ближнего" — составить список того, что, по-вашему, будет ему приятно, и делать это каждый день в течение недели».

6. «Вы должны сегодня же оставить грех гомосексуализма!».

7. «Транквилизаторы до добра не доведут; больше не принимайте их».

8. «Ваша печаль должна уйти, вы научитесь сосредотачиваться на сегодняшнем, а не на завтрашнем дне».

9. «Закончите гладить белье до нашей следующей встречи».

10. «Выполняйте заповедь Божью независимо от того, нравится она или нет».

Душепопечители должны направлять

Так как библейское душепопечение предполагает

власть оно должно быть направляющим. Новозаветный термин, обозначающий вразумляющее душепопечение — nouthesia — подразумевает библейское направление. В библейские времена душепопечение определялось как направление. В Ветхом Завете оно имело именно такое значение, и это значение не менялось. Оно подразумевало «давать совет или направлять». Лишь в наши дни эта концепция душепопечения претерпела коренные изменения, в результате чего для некоторых слово советникприобрело другой смысл: человек, который больше слушает, а не говорит. Сейчас мы не слышим о руководящем душепопечении. С библейской точки зрения эти слова представляют собой терминологическое противоречие. Из всех терминов, выбранных Карлом Роджерсом, эта комбинация является самой стратегической и глубоко ошибочной. Она подобна замысловатой формулировке «христианская наука», в которой истинный смысл извращен и в корне искажен. Роджерсовская терминология, однако, в противоположность используемой мадам Эдди, неожиданно приобрела такое широкое применение, что большинство современных интеллектуалов не считают душепопечение полезным и целесообразным. Концепция душепопечения Роджерса противоречит библейской информации о душепопечении. Это значит, что для того, чтобы дать хороший библейский совет, душепопечитель должен быть компетентным в духовных вопросах и развивать умения, при помощи которых он мог бы с заботой направлять других людей.

Личность душепопечителя

Но не требует ли подобное наставничество определенного типа душепопечения? Действительно, возникает следующий вопрос: «Есть ли у каждого душепопечителя власть руководить, или соответствует ли вид душепопечения, описанный в книге «Способный к душепопечению» и в данной книге, только определенному типу личности?» Другими словами, с чем связаны методы душепопечения: с личностью душепопечителя или с его основными установками? Или еще более точно: имеется ли у душепопечителя тенденция приспосабливать эти установки к своему типу личности и использовать только те из них, которые более всего подходят ему? Что оказывает решающее влияние: метод на человека или человек на метод?

Вопрос важен по многим причинам. Если личность рассматривать как решающий фактор во всех видах душепопечения, тогда, конечно же, установки душепопечения и методы, изложенные здесь, покажутся относительными, не имеющими Божественной власти. Утверждения, что они основаны и предопределяются ясными библейскими принципами, утратят смысл, и их отличительный авторитет будет утерян. Короче говоря, если решающим фактором в любом виде душепопечения окажется личность душепопечителя (это касается всех видов душепопечения), тогда данный том написан напрасно.

Но если и есть что-либо, что мы должны защищать любой ценой, так это целостность Писаний как авторитетного стандарта для христианского душепопечения. Все идеи релятивизма необходимо оставить. Душепопечение должно быть основано только на библейских принципах и они должны быть обязательными для каждого христианского душепопечителя. Сущность метода, вытекающая из этих принципов, должна быть такой же.

Гармония личности, принципа и практики не исключает разнообразия, вытекающего из индивидуальных даров каждого душепопечителя. Как и в проповеди, где имеют место различные, индивидуальные стили, каждый душепопечитель может разработать свой собственный стиль. Личностные особенности в этом смысле вполне допустимы.

Исходя из того, что Божья весть несет в себе Божественную власть, душепопечитель, как и проповедник, должен приспосабливать свою личность

к посланию, а не наоборот. Власть принадлежит Богу. Несмотря на то, что она преломляется через различные стили, сущность власти Бога должна проявляться во всех случаях библейского душепопечения. Любые личностные особенности, которые противоречат, а не способствуют посланию, должны быть ликвидированы. Вот почему Господь преобразовал апостола Петра из слабого, колеблющегося и боязливого ученика в смелого и бесстрашного христианина, который заявил синедриону: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Чем вернее душепопечитель служит Слову Божьему, тем более он изменяется, уподобляясь ему.

Чтобы методы душепопечения соответствовали библейским установкам, потенциальному душепопечителю необходимо произвести определенные изменения в своем характере27. Именно эти изменения мы увидели в жизни ряда людей, участвовавших в нашей программе. Они выражали благодарность не только за изменения, которые наш семинар внес в их служение пасторов, но и за те изменения, которые произошли в их личной и семейной жизни. Где бы Дух Святой ни трудился, одним из явных Его проявлений будет изменение личности. Люди могут и должны изменяться. Это делали Петр и Павел; это должны делать и мы с вами. Освящение (изменения личности в направлении к святости) является работой Духа через Его Слово.

Один обучаемый после первого дня семинара по душепопечению сказал: «Я никогдане мог беседовать с людьми таким образом; я просто не был способен на это. У меня не было ни мужества, ни желания». Мы его попросили подождать конца семинара, чтобы сделать окончательный вывод. В течение следующих недель он был вовлечен в программу по душепопечению, с энтузиазмом взялся за служение, и по окончании курса было заметно, что в его жизни произошли преобразования. Сама программа внесла такие изменения, которые повлияли на всё его последующее служение.

На основании фундаментального христианского убеждения, что люди могут изменяться, когда внутри них действует Дух, мы должны настаивать на той мысли, что каждый человек, призванный Богом на труд, получил основные дары для пасторского служения и, следовательно, может проводить наставление и душепопечение. Дары, необходимые для библейского душепопечения, — те же дары, которые Бог дает пасторам. Для того, чтобы достигнуть мастерства в душепопечении, необходимы некоторые изменения, и эти изменения можно осуществить. Кроме всего прочего, христианский душепопечитель вовлечен в труд по осуществлению Божьих намерений в плане изменений в жизни Его детей, и если он сам не верит в то, что этих изменений можно добиться в своей собственной жизни, то как он может ожидать подобного в жизни других людей? Как он может призывать подопечных изменяться и уверять их, что это возможно? И, наоборот, человек, который сам добился необходимых изменений для того, чтобы стать истинным христианским душепопечителем, будет с надеждой ожидать изменений в жизни других и передавать им эту уверенность. Каждый человек, призванный Богом на служение библейского душепопечения, сам переживает изменения в жизни. Требования работы значительно превышают возможности человека. Условия этого служения очень изменяют его. Он просто не может оставаться тем же.

4

ПОДОПЕЧНЫЙ

Вы уже знаете много

Через двадцать минут с начала первого собеседования с душепопечителем один подопечный сказал: «Вы меня прекрасно знаете! Но откуда? Я же только что с вами встретился!» Когда душепопечители спрашивают домохозяек, находящихся в состоянии депрессии: «Вы уже погладили белье?», или «Вы приготовили завтрак детям?», или «Ваш салат еще не испортился в холодильнике?», — они часто отвечают так, как сказала одна женщина: «Вы что, можете читать мои мысли?». Однако в этой проницательности нет ничего особенного. В сущности, как говорил Шерлок Холмс: «Это элементарно, мой дорогой Ватсон, элементарно».