Учебник повелителя времени
Шрифт:
В дополнение к этому хочу привести высказывание писателя Ветхого Завета, Ездры. (3Езд. 14:22) Когда Ездра просил у Бога продиктовать свод Законов, то назвал и причину такой просьбы: "Но если я приобрел милость у Тебя, ниспошли на меня Духа Святаго, чтобы я написал все, что было соделано в мире от начала, что было написано в законе Твоем, дабы люди могли найти стезю и дабы те, которые захотят жить в последние времена, могли жить". Обратите внимание на конец фразы: "и дабы те, которые захотят жить в последние времена, могли жить". Как можно захотеть жить в какое-то
Сейчас вы ждете 2012 года, а раньше думаете не было людей ждущих Конца? Они, "уставшие от жизни" были всегда (периодически сбиваясь в секты). Для таких людей и просил Ездра восстановить Закон. Чтобы эти люди не искали смерти, а "могли жить".
Вот с этими доводами Иов согласился.
Отдельно стоит упомянуть, что образ Елиуя тоже возник в воображении Иова, а не пришел откуда-то из-вне. Доказательством тому служит первая фраза 38 главы. "И отвечал Господь Иову из бури".
Иов же молчал все предыдущие 7 глав, начиная с 32й? Почему не сказано, например, и говорил Господь Иову? Или: И начал Господь речь к Иову? Почему не подтвердил или не опроверг слов Елиуя, а только трех "друзей". Про это и сказано: Мал. 4:5 "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного". Говорят прояснение перед смертью приходит даже к психически больным. Это и есть приход к ним Илии пророка. Он посетит каждого.
Но, все приведенные Ильей доводы не смогли бы убедить великого мудреца Иова. Его мозг рано или поздно нашел бы что возразить. И вот, чтобы ответить на вопрос, который еще даже не был задан, приходит сам Бог.
Казалось бы, что тут Иов мог еще возразить или вопрошать? А следующим логическим ходом была бы просьба Иова устроить для него маленький "персональный армагеддон". Эдакий театр одного актера. Только Он и он.
Так вот, чтобы наглядно показать, что "построить коммунизм" в одной, отдельно взятой душе невозможно Бог и показывает, как все в мире взаимосвязано. Как каждый человек связан множеством причин и следствий не только со своим окружением, но и с совершенно незнакомыми событиями и людьми.
В качестве лучшего способа усвоения истины Он "сделал" человека Иова "венцом творения" 'бэгЮе- мам' (ц.слав.:Зверие), сила которого "в чреслах его", т.е. в возможности самовоспроизведения себя, и его же второй (внешней) составляющей: Левиафану (он же: Танин, он же: Змей древний, он же: Кит великий).
Сразу отбросим предположение, что это динозавры, именно потому, что "венец творения" не может вымереть. И то, что это ныне живущие "чудовища", потому что столь громадных монстров давно бы уже нашли и чучела бы сделали.
Это эмбрион человека. И "с хвостом". И в своих глазах он весьма велик и значим. "Никодим говорит Ему: как может человек
Венец творения может. В день Воскресения.
Но, происходит вот, что. Только Иов "бестелесный" ощутил себя живой сущностью "Венцом", как Бог показывает ему и оборотную сторону того же существа, без которой (стороны) "...для человека не нашлось помощника, подобного ему" Быт. 2:20. Без наличия "внешней стороны" как сможет ощутить изменения "внутренняя сторона"? Никак. Изменений в жизни не будет, кроме тех же внутренних размышлений, о которых сказано выше.
Бог же наглядно показывает, что любой "Бегемот" всего лишь частица всеобщего окружения. Непобедимого Левиафана, скрывающегося в "морских глубинах". А "... воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки." (Откр.17:15) [2]. Во всей библии этот образ "моря" сохранен. Возможно и в "Исходе", когда воды расступились, а потом уничтожили Египетскую армию.
Этими действиями Бог "говорит": Как ты, Иов можешь желать конца всему живому, частью которого ты являешься. Это как желать смерти себе. Или, как Иов говорил: "лучше вообще не рождаться" - что то же самое. Небытие.
После осознания этой истины Иов "воскресает", но в совершенно другом качестве. Он уже смотрит на себя "прежнего" со стороны. Со стороны Левиафана. Стороны множественного числа, со стороны, если можно так сказать: "женской". В доказательство приведу цитату из книги Д.В. Щедровицкого "Беседы о Книге Иова":
"...Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? (Иов. 38, 2) [2]
– как мы говорили, содержит выражение 'махшимх эцам', т.е. "затемняющий промысел [Божий]" (в Синодальном переводе - "омрачающий Провидение").
Однако обратим внимание на то, что, повторяя (в применении к себе) это обвинение (42, 3), кающийся Иов употребляет несколько иное выражение: 'ма"лимм эцам' - "скрывающие [множественное число!] промысел".
Он уже в по другую сторону своего "Я".
И возвращены ему дни жизни (сыновья) у др. евреев не было названий дней. Но главное (женская сторона). Даны новые имена дочерям. У Левиафана главенствует женщина. (Потому толпа подчиняется не рассудку, а эмоциям).
Вывод, который следует из книги Иова такой: Смерть неизбежна даже для праведников, но это еще не конец. Однако этот вывод порождает новый вопрос:
Как может наступить день Суда для всех людей одновременно, если у каждого живущего есть шанс покаяться и искупить грехи (вплоть до последнего дня жизни)? Как Бог может выбрать этот день? Если на это сказать: Богу все ведомо, кто пойдет в рай а кто в ад, то придется признать отсутствие Вашей свободной воли. А она ведь есть. Вы решаете: дать милостыню или нет, украсть или голодать и т.д. Как Знающий все Бог может отнять у Вас возможность покаяния? Не может, потому Он и Всеблагий. А мы знаем, что конец наступит. И эта дилемма имеет только одно решение.