Учение дона Хуана. Трактат о привычках

Преображенский Андрей

Ответ на поставленный нами вопрос будет, безусловно, положительным.

Прежде всего человек может (и должен, если собирается всерьез бороться со своими привычками) выработать у себя полезную привычку составлять стратегию избавления от своих привычек. Более того, он должен выработать у себя привычку составлять стратегию достижения любых стоящих перед ним целей (разумеется, речь здесь идет лишь о целях, достигаемых нетривиальным путем).

СТРАТЕГИЯ – это план достижения цели, составленный исходя из анализа проблем, которые могут возникать на пути достижения этой цели, и путей их решения.

Упомянутая выше привычка нужна лишь людям, имеющим вредные привычки и потому не способным эффективно использовать свою интуицию. Ведь тем, чья интуиция функционирует безупречно, достаточно иметь привычку, описанную в (69b), чтобы иметь возможность принимать адекватные решения в любой ситуации (см. принцип

трезвости мышления). Всем же прочим нужно пытаться ЗАРАНЕЕ прогнозировать, какие трудности могут возникать на пути достижения стоящих перед ними задач и каким образом можно преодолеть эти трудности. Если же люди не будут этого делать, они рискуют столкнуться с ситуацией, в которой им придется принимать решение, не зная, будет оно способствовать достижению их целей или же, напротив, препятствовать. Будь они способны использовать интуицию, они бы смогли сразу же без труда узнать об этом, но, поскольку использовать безмолвное знание для них не представляется возможным, им может потребоваться много времени, чтобы понять, какое же решение в создавшейся ситуации будет наилучшим, а времени-то для таких размышлений у них как раз может и не оказаться. Таким образом,

(78)

Человек, имеющий привычки, должен выработать у себя привычку составления стратегии для достижения любых своих нетривиальных целей.

Существуют и такие полезные привычки, которые, будучи выработанными, могут помочь человеку избавиться от его вредных привычек некоторых отдельных типов. Прежде чем обсуждать эти привычки, вспомним, что причиной образования у человека вредных привычек являются его стереотипы (см. (37)), а причиной формирования стереотипов – неправильное общение и ведение внутреннего диалога (см. (45) и (52)). Кроме того, причиной образования вредных привычек являются также внутренние факторы (см. (32)) и наличие неуправляемых внешних ограничений, сужающих спектр возможностей человека. И если устранить неуправляемые внешние ограничения не представляется возможным, а возможность устранения внутренних факторов, способствующих образованию вредных привычек, определяется главным образом желанием человека избавиться от них, то для избавления от стереотипов и привычек неправильно общаться и вести внутренний диалог действительно не помешает выработать особые полезные привычки.

Что касается привычки неправильно общаться, мы уже отмечали, что для того, чтобы избавиться от нее, человеку следует выработать у себя привычку следовать правилам правильного общения с людьми всякий раз, когда у него возникает необходимость общения (см. (68)).

Какую привычку полезно выработать для борьбы со стереотипами, тоже нетрудно догадаться, если вспомнить определение стереотипа и (51).

(79)

Чтобы избавиться от стереотипных представлений, а значит, и от привычек, являющихся их следствием, человек должен выработать у себя привычку систематически заниматься самоубеждением с целью нейтрализации своих стереотипных представлений о мире.

Под самоубеждением здесь подразумевается мысленный разговор с самим собой, в ходе которого человек должен излагать самому себе представления, противоречащие его стереотипным представлениям о мире. Ясно, что если человек будет систематически заниматься самоубеждением, снова и снова концентрируя свое внимание на альтернативных представлениях о мире, то через некоторое время эти новые представления станут ПРИВЫЧНЫМИ для него (см. (3)), то есть станут его стереотипами (см. определение стереотипа), и, значит, заменят его старые стереотипы. Но добиваться именно этого конечно же не следует. Человек должен заниматься самоубеждением лишь до тех пор, пока его стереотипы, с которыми ведется борьба, не будут нейтрализованы, то есть до тех пор, пока человек в полной мере не осознает, что оба его взгляда на мир – и старый, и вырабатываемый им новый – совершенно равноправны и потому ни один из них не может быть признан безусловно и окончательно истинным. Как только это произойдет, человек должен прекратить заниматься самоубеждением, чтобы не допустить образования у себя нового стереотипа, противоположного старому.

ПРИМЕР

Г-н X имел привычку ложиться спать ровно в полночь, причем всегда, когда X ночевал у себя дома, он имел привычку спать исключительно в своей кровати, которая всегда стояла в одном и том же месте его спальни. Эта его привычка базировалась на стереотипном представлении, согласно которому следует всегда поступать именно таким образом.

Решив избавляться

от стереотипов, X в течение недели убеждал себя в том, что ему следует поступать совершенно противоположным образом, а именно: что он должен ложиться спать всегда в разное время и никогда не должен спать в своей кровати, но, напротив, ложиться спать в совершенно разных местах своей квартиры. В итоге это привело к тому, что через некоторое время X осознал равноправность обоих представлений и обнаружил, что нет никакой абсолютной необходимости поступать так или иначе. А поскольку X подкреплял свое самоубеждение делом, то есть в период, когда он занимался самоубеждением, ежедневно ложился спать в разное время и в разных местах своей квартиры, то в результате X избавился от своей исходной привычки и порождавшего ее стереотипа, и теперь он обычно (но не всегда!) ложится спать в разных местах своей квартиры и в разное время.

Описанный выше метод, очевидно, хорош для избавления от многих вредных привычек, базирующихся на стереотипах. Но от всех ли – вот вопрос. Вспомним рассмотренный некогда пример с игральными картами (опыт Постмена и Брунера). Если человек порой не в состоянии осознавать настройки осознания, производимые его вниманием на основе стереотипных представлений, то может ли он в таком случае избавиться от привычек осознавать мир так, как он его осознает, – привычек, являющихся следствием такой настройки? Как ни странно, ответ на этот вопрос положительный: да, может!

Вся штука в том, что человеку вовсе не обязательно сознательно контролировать процесс настройки осознания, чтобы обрести над ним власть. Достаточно просто лишить его возможности функционировать, а для этого нужно всего лишь избавиться от стереотипных представлений: тогда вниманию просто не на что будет настраивать осознание, и потому настройка производиться не будет.

Однако проблема здесь все же есть, а суть ее в следующем. Для того чтобы избавиться от стереотипных представлений, нужно, как мы уже выяснили, осознать равнозначность имевшихся прежде стереотипных представлений и представлений, противоположных имевшимся. Но чтобы осознать равнозначность двух противоположных стереотипных представлений, человеку недостаточно просто согласиться с этим на интеллектуальном уровне: он может быть согласен с чем угодно как с теоретической возможностью, но для того, чтобы избавиться от стереотипа, такого умозрительного согласия совершенно недостаточно. (Есть, к примеру, масса людей, которые теоретически согласны с тем, что злоупотреблять спиртным вредно, но на практике осознают это лишь после того, как попадают в наркологическую лечебницу; точно так же X в нашем предыдущем примере не смог бы обрести совершенную уверенность в равноправности своих прежних и новых стереотипных представлений, если бы он не стал действовать, исходя из этих новых представлений, подобно тому, как раньше действовал, исходя из прежних своих представлений.) В итоге мы должны сделать вывод о том, что,

(80)

Чтобы самоубеждение давало положительные результаты, совершенно необходимо подкреплять его практическими действиями, соответствующими новым стереотипным представлениям, использующимся для нейтрализации прежних.

Продолжая рассуждение о нейтрализации старых стереотипов, порождающих неосознаваемую настройку осознания, мы вынуждены констатировать, что практическими действиями, которые соответствовали бы новым «контрстереотипам», в данном случае может быть признано лишь непосредственное осознание реальности в соответствии с новыми стереотипными представлениями, а чтобы такое непосредственное осознание могло произойти, требуется, очевидно, предварительная настройка осознания. Но процесс настройки осознания вниманием мы, как было замечено, контролировать не можем, и можем влиять на него лишь косвенно. И здесь перед нами встает вопрос: каким образом, посредством чего мы можем так повлиять на этот процесс настройки, чтобы старое осознание реальности заменилось новым?

Прежде чем дать ответ на этот вопрос, вспомним, что главной причиной образования всех стереотипов человека, и в частности тех, о которых сейчас идет речь, – стереотипов, засевших на самом глубоком уровне подсознания, – является внутренний диалог (см. (51)). До тех пор пока человек безостановочно ведет внутренний диалог, его мысли продолжают удерживаться на том, на чем они удерживались до этого, в рамках той картины мира, которую человек имеет. Ведь внутренний диалог, являясь, с одной стороны, следствием настройки осознания (в результате настройки человек осознает что-то, и это приводит к появлению у него определенных мыслей), с другой стороны, становится ее причиной (представления – «мысли» – человека о мире в некоторый момент, вызванные тем, что он осознал, заставляют его ОЖИДАТЬ (вспомним здесь (36)) соответствия того, что он осознает в следующий момент, тому, что он осознает сейчас, а это ожидание обусловливает соответствующую настройку).