Учение дона Хуана. Трактат о привычках
Шрифт:
(81)
Мы осознаем то, что осознаем, потому, что ОЖИДАЕМ, что осознаем именно это.
И даже если человек пытается мысленно убедить себя в чем-то, говоря себе об этом, тем не менее на подсознательном уровне он продолжает придерживаться старых своих представлений (это, конечно, относится лишь к тем стереотипам, что присутствуют на уровне подсознания, а это большей частью те представления, что были усвоены еще в детские годы). И с этим ничего нельзя поделать. Если не остановить внутренний диалог.
До тех пор пока человек не сможет прервать этот безостановочный поток мыслей, он не сможет в действительности переключиться на осознание мира в соответствии с новой картиной мира, ибо такое переключение подразумевает в первую очередь
(82)
Стереотипные представления, засевшие на уровне подсознания, и привычки, являющиеся их следствием, человек может победить лишь научившись останавливать внутренний диалог.
Из всего вышесказанного (а также непосредственно из определения внутреннего диалога) следует, что…
(83)
Под остановкой внутреннего диалога следует понимать не просто сдерживание мысленного произнесения слов, но полное избавление от порождающих их мыслей, возникающих как на сознательном, так и на подсознательном уровне.
После того как человеку удастся остановить внутренний диалог, его непрерывно действующий механизм настройки осознаваемого на то, что осознавалось до сих пор, будет остановлен. И в этот-то момент внутреннего безмолвия новые стереотипные представления человека как раз и могут подменить его старые представления НА УРОВНЕ ПОДСОЗНАНИЯ. Но это, конечно, сможет произойти лишь в том случае, если на интеллектуальном уровне человек будет убежден в истинности своих новых представлений о мире настолько же, насколько раньше он был убежден в старых. Только в этом случае у него может появиться новое ОЖИДАНИЕ – увидеть мир соответствующим его новым представлениям о нем. А эта подмена стереотипов (т. е. фактически ожиданий), в свою очередь, по возобновлении внутреннего диалога послужит причиной новой настройки и изменения осознаваемого в соответствии с новой картиной мира. В результате же систематической смены осознаваемых картин мира человек сможет осознать их равнозначность и таким образом избавиться от них, а значит, и от настройки осознания. Но отсутствие настройки осознания суть отсутствие внутреннего диалога. Таким образом, мы приходим к выводу, что, используя данную стратегию, человек в итоге неизбежно обретет способность не вести внутренний диалог, а значит (см. (52)), избавится от стереотипов и прочих привычек и, следовательно, сможет в полной мере использовать свою интуицию.
ПРИМЕР
Наш старый приятель X некогда считал, что говорящих рыб не существует. Решив избавляться от стереотипов, X в течение длительного времени убеждал себя в том, что говорящие рыбы все же существуют и встречаются довольно часто. В результате через некоторое времяон осознал, что говорящие рыбы очень даже могут существовать. Но это осознание было чисто интеллектуальной констатацией.
Однако благодаря регулярной практике самоубеждения X удалось обрести абсолютную убежденность в том, что говорящие рыбы существуют и что вскоре ему удастся поговорить с одной из них. И вот, сидя как-то в лодке и созерцая поплавок своей удочки, X остановил внутренний диалог. И в этот момент рядом с лодкой вынырнула рыба и поинтересовалась у X, на что он ловит. Когда к X вернулся дар речи, он ответил, что на червя. Рыба лишь поморщилась и сказала, что червей-то ей сейчас как раз и не хочется, после чего махнула хвостом и скрылась в глубине…
После того как через месяц X побеседовал уже с десятью рыбами, он осознал всю несостоятельность своих прежних представлений
Теперь для нас важен следующий вопрос: как можно научиться избавляться от внутреннего диалога? Попробуем выяснить это.
Прежде всего спросим себя: можно ли избавиться от внутреннего диалога простым желанием сделать это? На первый взгляд кажется, что можно: ведь внутренний диалог – это все же внутренний фактор, и, значит, мы можем сознательно им управлять. Но так кажется лишь на первый взгляд. На самом же деле от внутреннего диалога невозможно избавиться простым принятием решения не вести внутренний диалог. Эта привычка столь сильна, что, как только что-то новое привлекает внимание человека, это сразу приводит к появлению у него мыслей (они не обязательно должны сопровождаться мысленным произнесением слов, но отсутствие мысленно произносимых слов и отсутствие внутреннего диалога – это далеко не одно и то же (см. (83))).
Итак, мы не можем заставить себя остановить внутренний диалог, просто приняв решение это сделать. Очевидно, здесь должны быть использованы какие-то специальные методы.
(84)
Научиться останавливать внутренний диалог можно лишь путем использования специальных методов.
Мы не будем здесь пытаться выяснять, что это за методы. Этот интересный вопрос мы оставим для дальнейшего обсуждения. Сейчас же, раз уж мы ведем разговор о выработке полезных привычек, мы отметим, что,
(85)
Чтобы избавиться от внутреннего диалога, человек должен выработать у себя привычку практиковать техники, направленные на избавление от внутреннего диалога, всякий раз, когда для этого представляется случай.
Вероятно, комментарии здесь излишни. Заметим лишь, что чем чаще человеку будет предоставляться такой случай, тем быстрее он сможет научиться останавливать внутренний диалог и, следовательно, тем быстрее сможет избавиться от вредных привычек.
О ФАКТОРАХ, СПОСОБСТВУЮЩИХ ВЫРАБОТКЕ ПОЛЕЗНЫХ ПРИВЫЧЕК
На этом мы могли бы и закончить рассмотрение вопроса о выработке человеком основных, наиболее важных полезных привычек. (Вероятно, можно выработать и другие полезные привычки, но, если человек сможет выработать хотя бы те, что были нами рассмотрены, в сочетании с устранением вредных привычек этого будет, пожалуй, более чем достаточно для достижения максимальной эффективности и удовлетворенности.) Однако есть еще один важный вопрос, связанный с выработкой рассмотренных полезных привычек, которого мы обязательно должны коснуться. Это вопрос о факторах, способствующих выработке этих привычек, и о факторах, препятствующих их выработке. Вероятно, такие факторы существуют. Более того, в случае выработки полезных привычек, которые должны заменить старые, вредные привычки, совершенно ясно, какой фактор следует признать препятствующим выработке упомянутых полезных привычек (хотя не обязательно только этот фактор): это наличие вредных привычек, место которых они должны занять. Ведь согласно (3) и (11) внимание человека будет стремиться вернуться к прежнему вместо того, чтобы концентрироваться на новом. Удаление же этого фактора послужит благоприятным условием для выработки полезных привычек. Итак, учитывая (71) и (78),