Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1
Шрифт:
Если даже самое незначительное приближение к такому осознанию придет к вам в эти моменты, вы никогда больше не скажете, что жизнь не стоит того, чтобы ее прожить.
Примечание: Интуиция, координация, воображение, сочувствие, воля, апперцепция – это качества шестого чувства.
Рисунок демонстрирует видимые интервалы в музыке, полученные с помощью колебаний двойного маятника, внутрь которого помещена стеклянная воронка, наполненная очень тонким песком. Относительные длины этих двух маятников можно изменять.
Если более короткая нить будет составлять одну четверть длины более длинной, первая выполнит вдвое больше вибраций, чем последняя, за тот же период времени. Это соответствует закону, который гласит, что периоды вибрации любых двух маятников обратно пропорциональны корням их длины. Но отвес не может двигаться в двух направлениях одновременно. Следовательно, он будет двигаться вдоль промежуточного пути между двумя прямыми линиями, о которых я только что говорил, а результатом комбинации двух различных вибраций является парабола А (см. рисунок на с. 609). Соотношение вибрации двух маятников в только что рассмотренном
Если мы изменим положение кольца так, чтобы изменить относительные длины двух маятников, и заведем отвес, как прежде, мы получим совершенно иную фигуру, чем та, что показана первой. Если сделать длины двух маятников соответствующими отношению 4:9 , то песок из воронки опишет фигуру B . Но квадратными корнями из 4 и 9 являются соответственно 2 и 3. Таким образом, пока более длинный маятник совершает две вибрации, более короткий совершает три. Но пропорция «два к трем» выражает интервал квинты, и поэтому фигура B может рассматриваться как видимое выражение этого интервала.
Сделав относительные длины двух маятников равными 9 и 16, квадратными корнями которых являются 3 и 4, мы получаем фигуру C , соответствующую интервалу кварты. Аналогичным образом, если мы сделаем длины маятников равными соотношению 16:25 , то получим фигуру D. Квадратными корнями 16 и 25 являются соответственно 4 и 5. А это соотношение выражает вибрацию большой терции. Следовательно, фигура D соответствует этому интервалу. Таким же образом, меняя сравнительные длины маятников, мы могли бы получить фигуры, соответствующие всем музыкальным интервалам. Мы бы обнаружили, что фигуры, выражающие интервалы, становятся все более сложными по мере того, как возрастают числа, представляющие эти интервалы.
Из книги «Звук и музыка»Рис. 1
Видимое выражение звуковых вибраций, составляющих музыкальный интервал чистой квинты.Рис. 2
Видимое выражение звуковых вибраций, составляющих музыкальный интервал чистой кварты.Рис. 3
Данный рисунок демонстрирует траектории, полученные путем изменений в относительных длинах отвесов сложного маятника, используемого для получения изображений музыкальных интервалов.Эти траектории получены с помощью пластины из стекла, зачерненного камфарным дымом, оседающим на конденсатор вертикального светильника. Вот как описан этот процесс в книге «Звук и музыка»: «Маятники настроены так, что один из них совершает два колебания, в то время как другой – три. Если бы их оба заставили колебаться одновременно, они заставят острый наконечник описать кривую, соответствующую музыкальному интервалу квинты. Как только маятники приводятся в движение, на экране внезапно появляются вспышки, а ведь до появления красивой яркой кривой, которая становится все более и более сложной, он был совершенно темным. Наконец, острый наконечник возвращается к своей стартовой точке, и кривая, обрисовывающая интервал квинты, завершена». Из книги «Звук и музыка»
Огненный образ, соответствующий тонике, представлен на рисунке 4 (с. 613) схемой 1. Схема 3 представляет образ дуодецимы и показывает, что она совершает в три раза больше вибраций, чем тоника. Оба огненных образа, будучи объединены, дают соотношение 1:3, которое демонстрирует компоненты изучаемого звука так же хорошо, как если бы каждая составляющая рассматривалась в отдельности. Из книги «Звук и музыка»
Рис. 4
Огненные образы, вызываемые звуковыми вибрациями в пламени.Рис. 5
На рисунке 5 показан примечательный образ, характеризующий особенный звук произнесенной буквы "р".ТОЛПА Урок 177
Во всех частях света ныне появляются как истинные, так и ложные пророки. К несчастью, среди этих пророков есть многие, которые ненамеренно провозглашают ложные пророчества, в то время как прочие столь же ненамеренно произносят истинные. Прежние философские системы разрываются в клочья, которые затем без всякого разбору используются в утверждении новых систем. Новые системы основываются на ложных аспектах старых, в то время как толпа, непросвещенная масса, дезориентированная множеством теорий, исходящих из уст громогласных демагогов, которые эксплуатируют ее, скитается по окольным путям мысли. Многие отвергают прежние верования и блуждают, как овцы, лишившиеся пастуха, по трясинам безверия. И кажется, что во всем мире нет ни единого человека, одержимого и подстегиваемого чистой любовью к человечеству, который способен привлечь внимание толпы и заставить ее прислушаться к истине, решительно провозглашаемой ныне Богом во всех землях и среди всех народов, – истине о том, что нынешняя эпоха является эпохой перехода и прежние условия уходят, чтобы освободить место для новых. Следовательно, эта эпоха предназначена для молчаливого созерцания. Небеса и земля соприкасаются друг с другом в родовых муках, чтобы дать жизнь новой расе, а также новой религии и науке, которые будут одним целым. Новая раса будет обладать преимуществом знания о семеричном подразделении материи, силы и сознания, а также о многих других давным-давно забытых истинах. Она не позволит обмануть себя ложным учителям так же легко, как это
Тот, кто воистину хочет принести благо своему роду, должен пытаться понять хотя бы малую часть божественного плана – «замысла разума Господня» – и трудиться ради материализации этого плана. Но какими бы великими и чистыми ни были его цели, он должен понимать, что в процессе движения к своей цели может помешать воплощению какой-либо черты Божественного плана по месту, времени или положению, если осуществит ее немедленно, – и поэтому быть готовым к тому, что все его приготовления, труды и усилия будут временно сметены прочь. Он не должен терять при этом душевного равновесия, будучи уверенным в том, что все, что есть в его целях божественного, наверняка будет проявлено в должное время и в должном месте, и что в конечном счете он выйдет победителем, ибо никакое усилие, направленное ко благу, не является потерянным или напрасным.
Для тех, кто ведет наблюдения и направляет эволюционные силы в подготовленные для них каналы, нет более печального зрелища, чем то, которое слишком часто предстает их взорам, когда эти подготовленные каналы – ученики Мастеров Белого Братства – в своем рвении к более быстрому продвижению уводятся уловками сущих мошенников на окольные пути и в результате коварно обещанных им силы и влияния, которые якобы можно получить небольшой ценой, своевольно пускаются в сомнительные предприятия, забывая о действиях тех непреложных законов, которые являются фундаментальными принципами всего истинного развития – моральных и духовных законов роста, идет ли речь о развитии нации или индивидуальной личности. Естественные кармические руководители и вожди таких учеников оказываются вынуждены отойти в сторону и видеть, как их подопечные предпринимают погружение, которое отдаст их в руки Черного Братства, неспособные остановить учеников по той причине, что тем дано было все необходимое знание о законе причин и следствий, и они приняли свою кармическую ответственность за это знание. Они свободны выбирать и должны придерживаться своего выбора, ибо ни один человек, ни один Учитель не имеет права насильственно удерживать их. Предостережения, уговоры, приказания или личный пример бесполезны, когда амбиции овладевают браздами правления неистовых человеческих желаний.
Необходимость пояснения слова «амбиции» очевидна, когда это слово используется для обозначения жажды личной власти и влияния. Без качества, обыкновенно именуемого амбицией, человек был бы бессильным, бесполезным существом; но это качество способно к видоизменению, и оно видоизменяется мотивом – иными словами, тем употреблением, которое находит человек плодам честолюбия (амбиции), а также методами, которыми он собирается добиваться своей цели. Пока мир ожидает того единственного, кто может управлять толпой, миллионы сходят во тьму – возможно, потому что вы все или те из вас, к кому я ныне обращаюсь, не поднялись до той точки, которой могли бы достичь. Вы заколебались тогда, когда личное «я» опередило «я» бескорыстное, которое начало продвижение по верному пути единения, но, возможно, было перехвачено в своем движении и отброшено назад на некой стадии этого путешествия; ибо тот, о ком я говорю, должен быть связующим звеном между двумя великими подразделениями бытия – толпой и Учителями. Он не может быть голосом только толпы или только Учителей. Этот вождь человечества должен стоять, так сказать, на точке единения, держа за руки каждое из подразделений; и эту точку можно назвать плавильным котлом всей ситуации, ибо средний принятый ученик, достигший этой точки, как правило, быстро минует ее, вступая в совершенно новую сферу, а тот, кто не может ее миновать, откатывается назад, в прежнее положение. Это точка величайшего искупления, великой жертвы, на которой Христы всех времен стояли в некий период долгой линии своих усилий, направленных к достижению цели. Это точка вашего высшего Идеала, и тому, кто достигает ее, обеспечена награда.
ВООБРАЖЕНИЕ И ФАНТАЗИЯ Урок 178
С точки зрения истинного Посвященного, наиболее достойным жалости предметом, самой печальной пародией на человеческое существо является человек, не имеющий Бога. Под термином «Бог» я имею в виду высочайший идеал Бога, который человек способен представить себе и зафиксировать в своем сознании. Расплывчатый идеал, представляемый человеком в один период его жизни, может сильно отличаться от представляемого им идеала в другой период; но каким бы слабым его первый идеал Бога ни казался по сравнению с более поздним, в действительности он – всего лишь один из аспектов или черт Бога, и поэтому он является столь же истинным Богом, как и сформированный позднее идеал. Разница между ними двумя заключается лишь в возрастании мудрости и в характере атрибутов, которые человек способен представить в более поздний период, – атрибутов того, что должно быть вечно возрастающим в величии идеалом.
Ни один язык не в силах описать печальные последствия злоупотребления и неверной интерпретации слова «воображение» – и, соответственно, непонимания природы и назначения атрибута, к которому этот термин применяется. Слова «воображение» и «фантазия» столь повсеместно и неразделимо путают в общих разговорах, что редко кто берет на себя труд отделить от прочих качество или атрибут, к которому применяется данное слово, и попытаться точно выяснить, какую интерпретацию имел в виду оратор или писатель. Однако разница между ними безмерна, ибо воображение есть атрибут Божественной Души, а фантазия – качество низшей ментальности. Вообразить себе предмет или атрибут – значит создать его форму на внутреннем плане, и этот предмет или атрибут должен стать объективированным для человеческих чувств в свое время с той же неизбежностью, с какой день сменяет ночь. Перефразируя высказывание апостола Павла о вере, мы можем сказать, что воображение – субстанция вещей ожидаемых и желанных. Действие воображения происходит настолько быстро, что может показаться, что едва ли какое-то время затрачивается на то, чтобы представить все детали совершенной формы в мгновенной вспышке, с помощью которой разум схватывает точное воспроизведение воображаемого объекта. Солнечный свет производит такие же феномены в фотографии.