Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1

Самохина Н.

Лишь Бог может создать образ Бога, лишь Бог может увидеть Бога; и сила воображения человека не смогла бы создать воображаемую форму Бога, если бы этот Бог не приложил свою силу к его созданию. Лишь когда определенный центр экрана человеческой ментальности развит до такой степени, что он может принимать и запечатлевать образ Божий, в нем возникает истинная картина или истинный идеал Бога. Какое же это святотатство, если человек упрямо применяет термин «воображение» к мимолетным, преходящим флуктуациям низшего мышления! И какая же это потеря для человека, если ему внушили, что все воображенные им богоподобные качества и формы, которые передают его идеалы о сверхчеловеческом величии, являются всего лишь фантазиями, не имеющими никакой вечной ценности! Поскольку у него нет никакого иного способа создать свой идеал Бога, кроме средств воображения, такой человек остается без Бога вообще. Единственный центр его души, с помощью которого он мог распознавать

Бога, настолько атрофируется или разрушается, что более не способен отзываться на божественный импульс, который в ранние годы жизни был послушен его воле. Изничтожение воображения в ребенке путем высмеивания или наказания – это преступление против природы. Вы можете спросить: но как же представить себе Абсолют, не имеющий формы, если я не согласен принять никакой меньшей идеи о Боге? В ответ я скажу, что, употребляя слово «Бог», я не имею ввиду Абсолют. Чтобы избежать всех ненужных дифференциаций субстанций и формы, постарайтесь осознать, что вместе с первым отражением или манифестацией Абсолюта как принципов Атмана-Буддхи-Манаса началось творение при помощи Крийяшакти – Божественной Воли. Говоря простыми словами, Абсолют создал или отразил образ Бога – синтез вышеупомянутых принципов, и все творения, последовавшие за ним, по мере прихода и ухода эпох, были всего лишь дифференциациями и комбинациями этих первых трех принципов. Принцип формы, обыкновенно именуемый геометрией, был одной из этих дифференциаций; но форма относительна, следовательно, Божество не ограничено ни одной из форм, но присутствует во всех них. При попытке вообразить Божество в уме возникает, как правило, всеобъемлющая форма сферы. Воображение едва ли может сбиться с пути, пытаясь представить себе какой-либо высший идеал, ибо, как было прежде сказано, характер этого идеала зависит от развития того центра в человеческом мозгу, через который преимущественно действует сила воображения.

Нет ни неуважения, ни отсутствия духовной проницательности в том, чтобы воображать Бога как существо, похожее на человеческое, ибо совершенно сформированное человеческое существо является наивысшей возможной идеальной формой. Одно из возражений, выдвигаемых многими мыслителями в отношении ограничения Абсолюта идеей о Боге в форме, возникает из убеждения в том, что из-за манифестации в любой форме пар противоположностей совершенно благой Бог не мог бы существовать в форме, поскольку зло должно было бы сосуществовать с добром. Но, на мой взгляд, это возражение несущественно, ибо даже если речь идет о хорошем в целом человеке, способность вершить зло также принадлежит ему, если он того пожелает. В действительности добрым или дурным человека делает способность выбора.

Я бы не хотел, чтобы вы думали, что я настаиваю на какой-либо форме как образце для формирования воображаемого Бога. Но я действительно настаиваю на необходимости поддерживать деятельность того центра мозга, через который работает воображение, а это невозможно сделать, если вы отказываетесь или не желаете воображать с его помощью некий идеал Божества. Ведь это все равно что попытаться создать образ из глины без самой глины, ибо атрибут воображения целиком и полностью является атрибутом Божества, без которого ни одна возможная форма не могла бы проявиться в материи.

Один известный материалист, который иронически наделил человека привилегией создания своего собственного Бога, бессознательно высказал глубокую основополагающую истину; ибо если вы обладаете высшим идеалом, к которому применяете имя Бога, то вы уже фактически создали воображаемую форму, которая является вашим Богом настолько, насколько вы любите или почитаете атрибуты, которыми наделили эту идеальную форму, поскольку именно характер и природа этих атрибутов вызвали вашу любовь и преданность, а эти атрибуты принадлежат Божеству.

ОГОНЬ Урок 179

Огненный столп, который вел евреев в ночи; неопалимая купина, посредством которой Иегова разговаривал с Моисеем; языки пламени, которые охватывали учеников Иисуса, и бесчисленные прочие опыты, в ходе которых энергия четвертого плана манифестации проникала в грубую материю и становилась доступной астральному ви́дению, были не иллюзиями чрезмерно возбужденного разума, каковыми их объявляют те, чьи психические чувства все еще запечатаны; они были отчетливыми посланиями от Бога человеку. Такие видения с течением дней будут делаться все более и более очевидными, и значение крещения огнем, через которое сейчас проходит мир (1916 г.), будет становиться яснее. Употребление или, скорее, злоупотребление огненными силами, ныне высвобождаемыми в войне, невозможно было бы себе представить еще десять лет назад. Кармические исполнители Закона не разрешили бы изобретение и применение этих средств для эксплуатации огненных сил в такой степени, в какой это возможно сейчас. Энергия, которая проявляется в виде огня на физическом плане, приводится в действие

на четвертом плане, и ее манифестация в значительной степени контролируется Повелителями Кармы. Частичное или полное уничтожение жизни на физическом плане происходит попеременно благодаря средствам огня и воды, и в огненном цикле средства для манифестации действия элементалей в их огненных феноменах гораздо легче получить, чем в водном цикле. То, что называется духовным огнем, первой завесой духовной энергии, не пожирает грубую материю. Для внутреннего зрения психика этот огонь проявляется как интенсивный белый свет. Если использовать общепринятые выражения, свет должен взорваться на астральном плане, высвобождая таким образом атомные души, которые придают субстанцию свету на материальном плане, прежде чем он станет огнем на плане грубой материи.

Тем, кто использует выражение «свет разума», не приходит в голову, что это не просто фигура речи, что оно выражает реальность, и что первая завеса высшего Манаса – Акаша – в действительности является духовным огнем, светом или энергией per se .

Трансмутация совершается под действием духовного огня и благодаря процессу, который сродни взрыву. После того как достигнута низшая точка в манвантаре, в субстанции, пребывающей в воплощении, устанавливается более быстрая вибрация. И вместо действия позитивных аспектов расширения и извержения мы имеем действие позитивного аспекта сжатия и концентрации, преобладающего над негативными аспектами. Происходит стягивание вместе и сцепление атомов материи, и к завершению манвантары атомная субстанция вновь становится тем единством, которым она была в самом начале. Мы используем слова «взрыв» и «расширение» в относительном смысле; процесс эволюции более совершенно выразило бы слово «развертывание», в то время как слово «свертывание» лучше выразит процесс инволюции.

Следует понимать, что этот процесс в действительности является тем процессом, в ходе которого происходит обновление и воскрешение человеческой души. Огонь – духовный свет – достигает этой цели посредством двух противоположностей природы, боли и радости. Следует помнить, что этот огонь или свет не является иллюзией. Он делает с природой человека то же самое, что материальный огонь делает с материей: либо очищает, либо поглощает.

ВЕЛИКАЯ ТАЙНА Урок 180

Величайшей тайной, которую вы будете призваны разрешить, пока еще находитесь в плотской форме; тайной, которая включает в себя все секреты проявленной вселенной, и к которой лишь ваше высшее сознание сможет приблизиться хоть с какой-то уверенностью в ее разрешении, является тайна единства. Когда человека призывают поверить в то, что вселенная едина, причем поверить, несмотря на его знание о существовании бесчисленных видимых и невидимых дифференциаций и уровней материи и энергии, а также об обширных промежуточных пространствах между небесными телами – вполне извинительно, если он с жалостью улыбнется чрезмерной, по его мнению, доверчивости человека, способного принять и проповедовать столь очевидно несостоятельную концепцию. Несмотря на бесчисленные наставления и аналогии, объясняющие семеричную дифференциацию материи, силы и сознания, человек должен стать чем-то бо́льшим, чем просто человек, прежде чем три высших из семи состояний или планов – тетрада – станут для него постижимы.

Лучший способ для получения синтетического представления о любой абстрактной истине – это взять представляющую эту истину форму и исследовать ее во всех подробностях. В данном случае мы возьмем в качестве иллюстрации физическое тело, приняв взгляд оккультистов на него как на сферу, аура которой является внешней стенкой. В книге Откровения Иоанна Богослова вы можете прочесть, что в конце концов спасено будет сто сорок четыре тысячи. В одном из личных наставлений вам было сказано, что существует 144 000 ступеней и орденов Великой Белой Ложи. Вы можете обнаружить то же число использованным в религиозной и научной литературе для установления какого-либо факта, связанного с дифференциацией материи или с пророчествами. Сознательно или нет, писатели и учителя науки и религии выражают один аспект одной и той же великой истины – истины о том, что существует 144 000 аспектов Божества в манифестации.

То же исчисление может быть применено к дифференциациям каждой клетки, органа, тела или части тела в видимой вселенной – разнообразных аспектов одного единого тела, тела Божества.

Можете ли вы вообразить, что ваша кровь, ваше сердце, мозг и всякий иной орган и часть вашего тела, равно как и всех прочих тел, буквально состоит из 144 000 различных и отдельных элементальных созданий? Промежутки между этими элементальными формами заняты таким же числом еще меньших форм жизни, которые формируют иное состояние материи; а следующее состояние материи сформировано еще более миниатюрными формами жизни, которые заполняют промежутки между этими меньшими формами и иногда именуются эфирными или межэфирными состояниями материи.