Учение о предварительных практиках
Шрифт:
Истинная суть учения Будды состоит из знания и сострадания, не так ли? Знание здесь относится к пустотности, или к тому, что основные учения называют "знанием, которое реализует безэговость" или тому, что тантрические учения называют внутренней осознанностью или само-существующей пробужденностью. В Дзогчене наставления называют это изначально чистым состоянием осознанности, в Махамудре — "мысленным не-деянием". В наших трудах истинный смысл в том, чтобы мы многократно обдумывая открывали и применяли это в нашей тренировке и получали личное переживание этого. По мере того, как наше понимание и переживание становятся более развернутыми, даже в малой степени, не правда ли, что мы начинаем ценить истинные духовные качества наших мастеров, не важно какой школе они принадлежат? Не правда ли, мы не можем помочь этому,
Вкратце, у меня безграничные вера и преданность моему отцу Тулку Ургьен Ринпоче. По каким-то причинам он также питал невероятное доверие ко мне. Наши отношения были отношениями глубокого доверия.
Что изменилось в Вашей жизни с уходом Вашего отца?
Умер не только мой отец, это был также уход моего коренного гуру. Это было очень странное и трудное чувство. Когда он умер, было так, будто два человека, очень близкие вам, ушли в одно и тоже время. Если вы не сможете посмотреть на это сверху и осмыслить происходящее по большому счету, это будет очень трудное время. К счастью, благодаря дхарме (учению) Будды, мы знаем, что всё должно пройти. Поскольку я слышал много истинных учений и уделял им внимание, эти мучительные времена в моей жизни не превратились в непреодолимые или непереносимые. Мы должны смотреть в лицо правде жизни.
Особенно в то время я был вынужден думать примерно так: "Теперь пришла пора выполнить желания моего гуру." Каковы же желания гуру на самом деле? Вот первое, что он говорил: "Дхарма Будды зависит от изучения и практики, не только для себя, но также обеспечивая для других условия изучать и практиковать. Делай так!" Это было его основным приказом. Вы можете называть это его волей или его желанием это было то, как он проводил всю свою жизнь. Теперь я изо всех сил пытаюсь понять, могу ли я выполнить его желания обучая и практикуя. Моей главной целью должно стать продолжение заботы о монашеской сангхе. Также для других людей я буду делать всё от меня зависящее, чтобы помочь им в их обучении и практике. Эти мужество и обязательство с силой выросли во мне после его ухода. Пока Тулку Ургьен Ринпоче был жив, конечная ответственность за всё это была на нём. Теперь она естественно упала на мои плечи. Вот что люди приходили сказать мне: "Теперь эта ответственность на вас. Осторожнее!" Вкратце, это обострило мой обет помогать другим в обучении и практике.
Как случилось, что у вас такие тесные связи с иностранцами?
Необходимо, чтобы учение Будды Шакьямуни расцвело по всему миру, и есть много предсказаний, что так оно и будет. Я чувствую, что это должно случиться поскольку буддийская дхарма — это просто природа вещей. Она помогает Вашему сердцу и восприятию. Если кто-то практикует искренне, он находится в гармонии с другими, имеет меньше конфликтов и оказывается в лучших обстоятельствах. Почему? Потому что основные принципы в буддизме — это знание и сострадание. Это углубление сострадания, которое приносит всем счастье и благополучие. Это углубление знания, которое искореняет невежество, недоразумение, сомнения и неправильное понимание, после чего величественная мудрость изливается изнутри. Не чувствуете ли вы, что сейчас время для Буддийского учения?
Другая причина в том, что я всегда, даже будучи маленьким ребенком, хотел помочь людям понять то, что они не понимают. Как вершина этого, Гьялва Кармапа, Дуджом Ринпоче, Кьябдже Дилго Кхьентце и также мой драгоценный отец говорили мне поддерживать буддийскую дхарму. И даже хотя я спрашивал время от времени, не лучше ли мне пребывать в ритрите, они говорили: "Поддерживай учение, поддерживай учение". Однажды когда я спросил Кармапу о том, чтобы провести трехлетний ритрит в Румтеке, он не дал мне разрешения. Позже я просил моего отца много раз, не могу ли я построить маленький медитационный уголок в Наги Гомпа и оставаться там в ритрите пару месяцев каждый год. Его ответ был:"Конечно, это хорошо, но не так хорошо как поддерживать буддийскую дхарму." Следовательно, я пытаюсь практиковать одновременно
Когда мне было около четырнадцати, во время пребывания в Румтеке я знал несколько иностранцев. Их количество увеличилось после приезда в Непал. Они говорят мне, что находят полезным, подходящим то, что я говорю. С моей стороны, моё впечатление, что западные люди склонны немедленно понимать учение о пустоте и сострадании. Существует определенный недостаток готовности принять закон кармы и перерождения. Я не считаю, что это непреодолимая проблема, она будет решена по мере нашего продвижения. Я считаю, что вера, карма и перерождения не являются главными положениями в буддизме. Главное — быть сострадательным и приобрести уверенность в видении пустоты и взаимозависимого происхождения. Я уверен, что как только вы получили подобную уверенность, другие вторичные моменты придут легко. Вот почему мне доставляет удовольствие учить иностранцев.
Пожалуйста, расскажите о своей деятельности здесь.
Мы построили монастырь Ка-Ньинг Шедруб Линг чтобы разместить изображения просветленных тела, речи и ума в Боданатх в Непале. Мы построили квартиры монахам и им можно жить там. Деятельность такой сангхи в том, что каждый в общине должен стремиться к знанию, проистекающему из обучения, размышления и медитации, и тренироваться в навыках обучения, дебатов и соглашений для помощи другим.
Без хорошей основы в изучении и размышлении трудно немедленно достичь успеха в практике медитации. Вот почему у нас есть отделение Шедра, монашеская школа, где монахи изучают основные тексты. Тем, которые приобрели достаточное понимание, разрешается провести трехлетний ритрит. После окончания традиционного ритрита некоторые, не все, а те, кто достигли вполне хорошего уровня в практике, способны быть ламами. Есть люди, которых я направил помогать другим туда, где есть в этом необхоодимость. Они способны давать наставления и распространять Дхарму.
Также мой отец расширил общину монахинь в Наги Гомпа включив более сотни монахинь. С его уходом я принял ответственность за Наги Гомпа. Некоторые из монахинь практикуют в ритрте, в то время большинство изучают тексты с присутствующим кхенпо. Сейчас у нас пять монахинь в трехлетнем ритрите, скоро за ними последуют ещё десять. Я также осуществляю руководство и поддержку Храму Асуров и ритритному центру, и ещё нескольким храмам, включая маленький монастырь на границе Индии. Я начал работу с проектом большого храма в Лумбини, месте рождения Повелителя Будды.
Сейчас я вижу растущий интерес иностранцев к учению Будды.Эрик, мой переводчик, под моим руководством перевел более чем 20 книг. Это было моим желанием дать им возможность "путешествовать" и помочь людям во многих странах. Я надеюсь, что в будущем здесь будет продолжено обучение иностранцев и будет переведено много буддийских текстов для блага всех людей.
В связи с этим когда я приезжаю во многие страны я часто оказываюсь перед лицом таких вопросов, заданных иногда в довольно наступательном тоне: "Где мы можем изучать Дхарму более серьезно? Почему вы не подготовите что-либо для этого? Если не вы, то кто это сделает?" В Индии существуют места обучения для иностранцев в Варанаси и Дхармасале, но в Непале нет прочного образовательного учреждения, кроме нескольких нерегулярных мест обучения. Следовательно несколько лет тому назад я понял, что нам следует создать Шедру для иностранцев в Бодханатх.. До этого года, однако, эти планы не осуществлялись. Ранджунг Еше Шедра начинает работать этой осенью в 1997. Главные участники будут кхенпо, далее — переводчики и потом все ученики, сколько бы их ни было.
Вы также учите в университетах программам с Запада, с Antioch и так далее, в Индии и здесь на более ранних семинарах. Не могли бы вы упомянуть об этом?
Я учил Atioch программе в Бодхгайе первый раз в 1984. Я учил там и каждый последующий год. Я всегда находил учащихся, которые юные и свежие, довольно умны и открыты. Восхитительно учить их Дхарме. Многие студенты закончили, испытывая к заповедям прибежища искреннее доверие. Некоторые из них вполне вдумчивы, и я видел их опять через пару лет, некоторых — через десять. Многие приходили ко мне и говорили, что они изучают учение Будды практикуя медитацию.