Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2

Гендель Макс

Может ли Дух страдать?

Вопрос 95

Мне было трудно понять истинное значение утверждения г-на Генделя о возвращении Христа на Землю во время каждого Рождества, чтобы страдать до Воскресения. Может ли Дух страдать? Пожалуйста, объясните, что вы имели в виду, говоря, что Христос находится в центре Земли и что, когда значительное количество учеников станут совершенны, Христос освободится и ученики тогда будут управлять Землей. В соответствии с этой теорией необходимо существование различных иерархий, управляющих разными планетами.

Ответ: Этот вопрос был существенно сокращен, но при этом основные моменты переданы. Скорее всего, первый вопрос такой: «Может ли дух страдать?». Обычно на этот вопрос очень легко ответить. Известно, что, когда человека на улице переезжает машина и ему отрезают конечность, эта

конечность не страдает. Ее отделяют от жизненного тела, и вся чувствительность уходит. С другой стороны, человек, потерявший конечность, безусловно, сильно страдает, и, если он очень нервный человек, у него небольшой шанс выздороветь по сравнению с тем, у кого чувствительность невелика и кто, вероятно, знаком с понятием «нервы» только понаслышке. Но физические страдания едва ли сравнимы с душевными муками. Кто бы не предпочел перетерпеть самую жестокую головную боль вместо приступов раскаяния за что-то сделанное под влиянием внезапного порыва? Это та боль, которую может испытывать Дух, вызванную как физическими, так и духовными причинами.

Теперь можете вы понять, что значит быть свободным Духом и сознательно войти в определенный проводник, ограничивающий свободу? Вероятно, это невозможно тому, кто никогда не испытывал подобного чувства, но уверяем вас, что, когда невидимые помощники, которые сохраняют свое сознание, когда находятся вне тела и вдали от него, возвращаются утром, чтобы снова войти в тело, которое мы так высоко ценим, на которое мы смотрим как на сокровище, оно вызывает у того, кто видит его извне, чувство самого сильного отвращения. Ему кажется противным войти в это холодное, влажное нечто, лежащее на кровати, и лишь высшее чувство долга может побудить его войти. Как только он входит, это чувство покидает его, так как точка зрения меняется. Тем не менее оно остается как память на целый день. Так и Космический Христос ежегодно входит в Землю во время зимнего солнцестояния, хотя не полностью так, как мы входим в тело. Это скорее проекция части Его сознания, которая заточается в Землю для придания ей свойств эфира. Она страдает и чувствует все, что может чувствовать сознание в физическом теле. Она чувствует недостаток нравственности так же остро, как и физическое окружение, поэтому доля Христа гораздо более тяжелая. Поэтому также наша моральная ответственность гораздо выше, так как своим поведением мы либо продлеваем, либо укорачиваем время, которое Он должен нести наше бремя и страдать из-за наших неправильных поступков.

Вам безусловно известно из Библии о Семи Духах перед Престолом. Это семь Звездных Ангелов, с легкостью распознаваемых в символизме. Для более полного прояснения этого вопроса потребовалось бы гораздо больше места, чем можно здесь себе позволить, но объяснение можно найти в «Космоконцепции». Как известно, апостол Павел говорит о том, что Христос должен родиться внутри. Ангелий Силезский провозглашает то же:

Хотя б Христос и сотню раз рождался в Вифлееме, Но не в тебе — твоя душа пропала. На Крест Голгофы смотришь зря Коль не воздвиг его внутри себя.

Этот принцип Христа мы должны в себе развивать, этот принцип является также золотым брачным одеянием, в котором те, кто стал «невестами», встретят своего Господа, когда Он придет. Название одеяния soma psuchicon приведено в Первом послании к Коринфянам, 15:44. Английский перевод преподносит это выражение как «природное тело», термин, который необходимо изъять и перевести как «тело души». Написано, что мы встретим своего Господа на воздухе (ставшем эфирной Землей). Истинно, плоть и кровь не могут наследовать Царствие Божие, но, когда мы обладаем телом души из эфира, мы можем встретить Христа на воздухе. Сможем мы и удерживать Землю на ее орбите, так как для этого требуется только достаточно мощное эфирное тело, которое сейчас обеспечивает Господь, что и должно продолжаться, пока мы не займем Его место.

Местонахождение плотного тела Иисуса

Вопрос 96

Что случилось с плотным телом Иисуса, которое положили в гробницу, но не нашли там утром на Пасху? Если жизненное тело Иисуса сохранено, чтобы повторно его мог использовать Христос, что тем временем делает Иисус для жизненного тела? Не было бы более действенным приобрести новое жизненное тело для Второго Пришествия Христа?

Ответ: Изучение Священного Писания показывает, что в обычае Христа было отделяться от своих учеников, и они не знали, куда Он пошел, а если знали, об этом не упоминается. Тем не менее причина в том, что, поскольку он был сияющим Духом, Его вибрации были слишком высокими даже для самых лучших и самых чистых физических проводников. Поэтому

было необходимо часто покидать проводник для полного отдыха, так чтобы атомы смогли замедлить вибрацию до своего обычного уровня. Христос, как правило, отправлялся к ессеям и оставлял тело на их попечение. Они были мастерами, а Христос ничего не знал о том, как обращаться с такими проводниками, которые получил сам от Иисуса. Если бы не осуществлялся этот отдых и такая забота, плотное тело Иисуса распалось бы задолго до того, как завершились три года служения, и Голгофа никогда бы не состоялась.

Когда пришло время и земное служение закончилось, ессеи перестали вмешиваться. Тогда вещи приняли свой обычный ход, и огромные вибрации, сообщаемые атомам, рассеяли их по ветру, в результате, когда открыли гробницу спустя несколько дней, не нашли и следов тела.

Вышеизложенное согласуется с законами природы, известными нам по их действию в Физическом мире. Электрический ток низкого напряжения сжигает и убивает, тогда как напряжение во много раз большей силы проходит сквозь тело, не причиняя вреда. Свет, обладающий огромной скоростью вибрации, полезен и приятен телу, но, если его сфокусировать с помощью линз, скорость вибрации понижается и мы получаем силу, которая разрушает. Подобным образом, когда Христос, великий Солнечный Дух, вошел в плотное тело Иисуса, скорость вибрации, понизившись в результате сопротивления плотного вещества, должна была сжечь тело, как при кремации, если бы ей не мешали. Сила была той же, результат таким же, и, если бы это было неправдой, невидимый огонь, который сжег тело Иисуса, а не огонь, облаченный в пламя, как при обычном проявлении огня, не оставил бы и золы. В связи с этим нелишне вспомнить, что огонь невидимо спит во всем. Мы не видим его в растении, или животном, или в камне, хотя он там, видимый для внутреннего зрения и способный проявиться в любое время, облачаясь в пламя из физического вещества.

Принимая во внимание, что автор «Космоконцепции розенкрейцеров» практически не имел помощи при проверке книги, есть причина его поздравить, так как больше не было замечено ошибок. На странице 408 во второй строке последнего абзаца есть одна ошибка, имеющая отношение к обсуждаемому сегодня вопросу. Ее исправили в четвертом издании, где термин «атом-семя» был заменен на слова «другие проводники». Тогда предложение звучит следующим образом: «После смерти плотного тела Иисуса атомы-семена возвратились к своему владельцу». На протяжении трехлетнего перерыва между Крещением, когда он оставил свои проводники, и Распятием, вызвавшим возвращение атомов-семян, Иисус собрал проводник из эфира, как невидимые помощники собирают физическое вещество, когда необходимо материализовать все тело или его часть. Однако материал, не соответствующий атому-семени, не может постоянно удерживаться. Он распадается, как только уходит сила воли, собранная в нем, поэтому это было лишь временно. Когда атом-семя жизненного тела был возвращен, образовалось новое тело, и в этом теле Иисус функционировал с того момента, работая с церквями. Больше он никогда не имел плотного тела, хотя вполне мог это сделать. Причина в том, что Его работа в основном не связана с материальными объектами и полностью противоположна работе Христиана Розенкрейцера, связанной с государственными, промышленными и политическими проблемами. Поэтому последнему нужно физическое тело, в котором он мог бы появляться перед людьми.

Причина, по которой жизненное тело Иисуса сохраняется для Второго Пришествия Христа, вместо того чтобы создать новое тело, раскрывается в «Фаусте», мифе, который в образной форме объясняет великую духовную истину о неоценимом значении ищущей души. Фауст в своем стремлении достичь духовного могущества, прежде чем он его заслужил, был привлечен Духом, готовым угождать его желаниям за плату, поскольку такая добродетель как бескорыстие отсутствует у подобных существ. Когда Люцифер собрался уходить, он испугался пентаграммы перед дверью, так как один из ее лучей был обращен на него. Он попросил Фауста убрать этот символ, чтобы он мог удалиться, и, когда тот спросил, почему он не может выйти через окно или трубу, Люцифер неохотно признался:

...Духам и призракам запрещено Наружу выходить иной дорогой, Чем внутрь вошли; закон на это строгий.

При обычном порядке вещей, приходя к рождению, Дух входит в плотное тело через голову, принося с собой высшие проводники. Покидая тело ночью, он уходит тем же путем, а утром он точно так же возвращается. Невидимый помощник также уходит и возвращается в тело через голову, и, когда наша земная жизнь завершена, мы поднимаемся ввысь из тела в последний раз через голову, которая, как видно, таким образом является естественными воротами тела. Поэтому пентаграмма с поднятым вверх одним лучом является символом белой магии, который работает в гармонии с прогрессом.