УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

БЕРЕНС Р.

Позвольте мне привести пример, который наверняка покажется вам знакомым. Ситуация весьма распространенная. Вспомните свою юность. В подростковом возрасте вполне естественно устраивать небольшие восстания против своих родителей. Когда начинается очередной спор с родителями, низший разум вовлеченного в него подростка становится очень напряженным и возбужденным, из-за чего частично или полностью выходит из-под контроля. По мере того как спор разгорается, неизбежно растет раздражение. Постепенно спор перерастает в сгенерированную эго борьбу за контроль. Когда ваш гнев возрастает, из-за недостатка контроля или от отчаяния вы говорите или делаете то, чего не следовало бы. Вы можете использовать обидные слова или оскорбления. Во время

ссоры ваш низший разум настолько возбужден, что вы действуете, совершенно не думая. Позднее, когда ваш низший разум успокаивается и затихает, он впервые позволяет информации и посланиям, поступающим от вашего высшего разума, дойти до вас. Однако поскольку ваш низший разум еще не полностью затих, вы способны воспринять, лишь общий смысл поступившего послания, а не его буквальное содержание. Смысл поступившего в низший разум послания и вызывает у вас ощущение вины. Другими словами, из-за всех ваших прошлых представлений о добре и зле, записанных на ленте высшего разума, ваш высший разум исполняет роль невидимого, но отнюдь не безмолвного наблюдателя за вашей моралью и отправляет вам свои послания нравственного содержания из вашего прошлого, нравится вам это или нет. В результате возникает то, что обычно называют угрызениями совести.

Как только низший разум почувствует неприятные уколы виноватой совести, чаще всего он попытается найти оправдания своему капризному поведению, призвав на помощь аргументы, предложенные его больным самолюбием. Он может, например, оправдать свои действия, решительно переложив всю вину на других, в данном случае на родителей. Каким образом? При помощи таких эгоистических мыслей, как: "Они меня не понимают», «Они сами это начали», «Что они знают о жизни?» или «Они слишком глупы, чтобы что-либо понять!» Это одно из подручных средств, которым пользуется низший разум, чтобы заглушить чувство вины. Я уверен, вы сами испытывали это. Разумеется, есть и другой способ, с помощью которого низший разум может избавиться от угрызений совести. Я имею в виду извинения. Извиняясь, низший разум пытается исправить ситуацию. Он пытается таким образом поддерживать равновесие с нравственными принципами, записанными на ленте высшего разума.

Разумеется, низший разум, действуя в своих интересах, часто предупреждает появление чувства вины, заранее оправдывая свои действия. Это также весьма распространено. Например, низший разум может сказать: «Все вокруг воры и лжецы, так что я делаю всего лишь то, что делают они», или «Если я не сделаю это с ним, он сам сделает это со мной», или «Все мои друзья обманывают своих жен, почему бы и мне не сделать то же самое?» Вы понимаете, о чем я говорю. Таким образом низший разум не только избавляет себя от угрызений совести, но и способен сделать из себя героя, сначала оправдав свои действия, а уж затем совершив их. Естественно, когда такое происходит, даже малейшая возможность появления угрызений совести перестает существовать. И поскольку совершение безнравственного поступка приносит чувство удовлетворения, оно также создает вполне реальное чувство огромного скачка вперед в личной эволюции и способствует повторению подобных действий без чувства вины.

Люди, склонные совершать акты насилия, воровства и т. д., почти всегда предварительно оправдывают свои поступки. Низший разум просто пытается защитить себя подобным образом от прилива угрызений совести, который он испытал бы, если бы не предпринял превентивных мер. Это своего рода страховка от чувства вины, которая позволяет подобным людям грабить, воровать, обманывать, лгать, совершать насильственные действия против своих ближних, и именно она большей частью ответственна за развитие безнравственных принципов, ведущих не только к личным аморальным поступкам, но и к аморальным поступкам, совершаемым в масштабе отношений между нациями.

В.: Не могли бы вы немного рассказать о способности человека к самоизлечению и о том, какую роль в этом процессе играет разум?

О.: Если говорить коротко, какого-либо рода самоизлечение происходит

в человеческом теле постоянно: побеждаются микробы, залечиваются раны, заменяются мертвые клетки – все это серии непрерывных процессов восстановления, которые находятся под управлением высшего разума. Чтобы понять, как проходит процесс излечения, вы должны для начала осознать, что каждая клетка человеческого тела ведет свою индивидуальную жизнь, в то же время функционируя в качестве составной части всего тела. Иными словами, она имеет сознание, позволяющее ей одновременно действовать и как индивидуальной клетке, и как необходимой составляющей целого организма.

Более того, каждая клетка, без исключения, имеет сей'чоя кех'шер, или связь с высшим разумом того тела, к которому она принадлежит. Эта непрерывная, всегда функционирующая связь объясняет ту необыкновенную легкость, с которой миллиарды клеток человеческого тела действуют в согласии друг с другом на благо всего организма. Благодаря наличию сей'чол кех'шер все чужеродные клетки или микроорганизмы, как болезнетворные, так и безопасные, проникшие в тело, считаются врагами и уничтожаются. Это происходит потому, что чужеродные клетки или микроорганизмы не обладают знакомыми характеристиками, необходимыми для признания их высшим разумом.

Всякий раз, когда тело заболевает, информация, касающаяся конкретных особенностей этого заболевания, в частности такая, как природа и количество вторгшихся болезнетворных организмов, быстро передается в высший разум, который, в свою очередь, руководит процессом излечения, включающим в том числе направление дополнительного количества м 'раз на'ши в подвергшуюся нападению область. Например, сей'нол кех'шер отдает приказание лейкоцитам (белым кровяным клеткам) атаковать и разрушить вторгшегося врага.

В случае физической травмы высший разум, когда это возможно, следит за заменой поврежденных клеток в соответствии с конкретной конструкцией оболочки. Это позволяет понять, почему и как ящерица, потерявшая хвост, способна вырастить новый.

Естественно, количество м 'раз на 'ши, доступное для высшего разума, определяет большей частью его способность эффективно справляться с заболеваниями и травмами. Именно по этой причине, в зависимости от природы заболевания или травмы, высший разум может привлекать м'раз на'ши из других областей тела в попытке исправить положение. Это, разумеется, при определенных обстоятельствах, позволяет объяснить общее недомогание, которым часто сопровождаются серьезные травмы и болезни. Чтобы помочь высшему разуму в его усилиях по исцелению, можно использовать специальную технику медитации для консервации уже имеющегося запаса м'раз на'ши, содержащегося в теле, а также для накопления максимально возможного количества м'раз на'ши из внешних источников.

Те действия, которые совершает специальная медитация, имеют в своей основе двойственную природу. Во-первых, они успокаивают низший разум, чтобы его активность, связанная с потреблением м 'раз на 'ши, свелась к минимуму.

Во-вторых, после того как низший разум затихнет, можно заставить высший разум удвоить усилия по исцелению, отдав ему специальные указания, связанные с изменениями в оболочке. Комбинация этих двух действий может буквально творить чудеса исцеления, принося результаты, намного превосходящие обычные.

В.: Подрастая, я постоянно ругался со своими родителями и старшей сестрой. Похоже, это происходит почти в каждой семье. Какое участие в подобных ситуациях принимает низший разум?

.; Хотя в это трудно поверить, но причина семейных конфликтов, о которых вы говорите, ведет свое происхождение из туманных, первозданных областей высшего разума, а не из болотистых пространств своевольного низшего разума, хотя низший разум поддерживает инициативу и доводит дело до конца.