Учения дона Хуана: Знание индейцев Яки

Кастанеда Карлос

Прагматическое использование необычной реальности состояло в том, что меня направляли к концентрированию моего собственного внимания на определенных составляющих элементах зависимого диапазона для того, чтобы использовать их в качестве ориентиров для движения.

Во время подготовительного периода, последовавшего за вторым состоянием данной серии, дон Хуан отказался высказывать какие бы то ни было предположения по поводу моего опыта. Он интерпретировал второе состояние, как просто еще одну продленную переходную стадию. Первостепенной в учении, однако, являлась третья стадия. На этой стадии процесс управления внутренним уровнем достиг кульминации в следующих результатах: прогрессия по направлению к специфическому создала ощущение, что я настолько

вошел в альтернативную форму, что начал к ней физически приспосабливаться, в частности изменив способ смотреть. Результатом этого приспособления явилось мое восприятие новой грани зависимого диапазона оценки — мелочей, которые составляли составляющие элементы — это восприятие определенно расширило диапазон оценки. Прогрессия в направлении более прагматичного использования необычной реальности достигла кульминации в тот момент, когда я осознал, что в зависимом диапазоне можно передвигаться столь же прагматично, как ходить пешком в обычной реальности.

Во время подготовительного периода, следующего за последним состоянием необычной реальности, дон Хуан начал суммировать результаты по-другому. Он выбрал области для выводов до того, как услышал мой отчет, т.е. он требовал рассказа о том, что относилось к прагматичному использованию необычной реальности и к движению.

Из этих отчетов он вывел прогрессию в направлении специфического, положительно разрабатывая версию о том, как я воплощался в форму ворона. Хотя особое внимание он обращал на движение после принятия этой формы. Движение являлось той областью моих воспоминаний, где он совмещал позитивные и негативные оценки. Он оценивал отчет положительно, когда он подтверждал идею о прагматической природе необычной реальности, или когда речь шла о восприятии составляющих элементов, которые дали мне возможность получить общее ощущение ориентации во время кажущегося перемещения в зависимом диапазоне оценки. Он негативно отметил мою неспособность с точностью воспроизвести природу или направление такого движения.

При направлении прогрессии к расширенному диапазону оценки, дон Хуан сконцентрировался на моем рассказе о том особенном способе, с помощью которого я воспринял те подробности, которые формировали составляющие элементы в пределах зависимого диапазона. Его рассуждения привели меня к выводу о том, что если можно видеть мир глазами вороны, то зависимый диапазон оценки должен углубиться и расшириться для того, чтобы охватить весь спектр обычной реальности.

Для того, чтобы управлять прогрессией к более прагматичному использованию неординарной реальности дон Хуан объяснил мне особый способ восприятия составляющих элементов, как видение мира вороной. Этот способ позволял видеть предполагаемый вход в диапазон явлений, находящихся за пределами нормальных возможностей в обычной реальности.

Последний опыт, записанный в моих заметках, — это специальное состояние обычной реальности; дон Хуан вызвал его, изолировав составляющие элементы обычной реальности через опыт своего собственного поведения.

Эти общие процессы, применяемые при управлении внутренним уровнем необычной реальности во время второго специального состояния обычной реальности дали следующие результаты. Прогрессия в направлении специфического дала легкую изоляцию многих элементов ординарной реальности. При первом специальном состоянии обычной реальности, те немногие составляющие элементы, которые были изолированы в процессе получения намеков на обстоятельства, также трансформировались в незнакомые формы, лишенные обычного соглашения, однако во втором специальном состоянии обычной реальности его составляющие элементы были многочисленны и, хотя это были знакомые элементы, они, возможно, утратили возможность к обычному соглашению. Возможно, такие составляющие элементы охватывали всю окружающую среду, бывшую в пределах моего сознания.

Возможно, дон Хуан вызвал это второе специальное состояние для укрепления связи между обычной и необычной реальностью, развивая мысль о том,

что большая часть, если не все составляющие элементы обычной реальности могли утрачивать свою способность иметь обычное соглашение.

С моей собственной точки зрения последнее специальное состояние являлось окончательным итогом моего обучения. Страшное воздействие ужаса на уровень трезвого сознания обладало особенностью подрывать уверенность в том, что реальность повседневной жизни была абсолютно реальной, уверенность, что я в вопросах обычной реальности мог снабдить себя соглашением неограниченно. До этого момента курс моего обучения представлялся непрерывным строительством в направлении разрушения этой уверенности. Дон Хуан использовал каждую грань своего драматического влияния для того, чтобы достичь этого разрушения во время этого последнего специального состояния, факт, подсказывающий мне, что полное крушение этой уверенности уничтожило бы тот последний барьер, который отделял меня от принятия существования отдельной реальности: реальности специального соглашения.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

Основы структурного анализа.

Оперативный порядок

Раздел первый.

Человек знания

1. Стать человеком знания было вопросом обучения.

1.1. Открытых требований не существовало.

1.2. Существовали скрытые требования.

1.3. Ученик выбирался безликой силой.

1.3.1. Один был выбран (escogido).

1.3.2. Решения силы выражались посредством знамений.

2. Человек знания имел непреклонное намерение.

2.1. Умеренность.

2.2. Трезвость суждения.

2.3. Недостаток свободы для новшеств.

3. Человек знания обладал ясностью мышления.

3.1. Свобода выбирать путь.

3.2. Знание специфической цели.

3.3. Изменчивость.

4. Стать человеком знания было вопросом напряженного труда.

4.1. Драматическое напряжение воли.

4.2. Действенность.

4.3. Наличие вызова.

5. Человек знания был воином.

5.1. Он должен был иметь уважение.

5.2. У него должно было быть чувство страха.

5.3. Он должен был быть начеку, настороже.

5.3.1. Осознание намерения.

5.3.2. Осознание ожидаемого движения.

5.4. Он должен был быть уверен в себе.

6. Становиться человеком знания был непрекращающийся процесс.

6.1. Он должен был возобновлять желание стать человеком знания.

6.2. Он был непостоянен.

6.3. Он должен был следовать по пути с сердцем.

Раздел второй.

Человек знания имел олли (союзника)

1. Олли был бесформен.

2. Олли воспринимался, как качество.

2.1. Олли содержался в Datura inoxia.

2.1.1. Он был подобен женщине.

2.1.1.1. Он был собственником.

2.1.1.2. Он был неистов.

2.1.1.3. Он был непредсказуем.

2.1.1.4. Он оказывал негативное влияние.

2.1.2. Он был источником несбыточной силы.

2.2. Олли, содержащийся в Psilocybe mexicana.

2.2.1. Он был мужского типа.

2.2.1.1. Он был бесстрастен.

2.2.1.2. Он был нежен.

2.2.1.3. Он был предсказуем.

2.2.1.4. Он оказывал благотворное влияние.

2.2.2. Он приводил в состояние экстаза.

3. Олли можно было приручить.