Украина половецкая. Почему раньше мужики были бабами?
Шрифт:
Догадываетесь, уважаемые читатели, к какому важному выводу я хочу подвести вас? А вот к какому: не азиатские племена [смуглой внешности и со смоляными волосами], как принято считать, под видом половцев вторглись на русую Русь мою святую, а очень внешне похожий [с соломенным цветом волос] на русов народ-оккупант.
Похожий, но подлый — судя по его поступкам, до крайности.
Надеюсь, параллель с происходящим на сегодняшнем Востоке Украины-Руси, где вновь пришел к нам с войной внешне похожий на нас, но подлый до крайности народец, читатели проведут и без моей подсказки.
«И пошли полки, как лес»
Разгромили соломенноволосых безбожников из донецких
В качестве уточнения: откочевав из холодно-голодных донецких степей до нынешнего Запорожья, половцы остановились на зимовку в днепровских плавнях. Вот почему, зная об этом, повели «на конях и в ладьях» к Хортице воинов своих князья русские. Однако к началу апреля 1103 года половцы, не заготавливавшие на зиму корма для своих лошадей, а находившие пропитание для них в полевых, скажем так, условиях, сместились южнее — к реке Молочной [летописная Сутень]. Там ихняя ослабленная нехваткой пищи конница [«и у коней их не было быстроты в ногах»] и была атакована объединенным войском князя Владимира Мономаха. Произошло это неподалеку от нынешнего села Покровского [бывшее Жовтневое], что в Токмакском районе.
В летописи сохранились рисунки той битвы: одинаково одетые и одинаково выглядящие воины безжалостно рубят друг друга [по некоторым оценкам, потери с обеих сторон тогда достигли 22 тысяч убитыми].
Отличие внутреннее на рисунках тех присутствует: одни оккупантами пришли на Русь, другие — вышли на ее защиту.
Согласитесь, почти повторяется с той, давней, сегодня ситуация на украинском многострадальном Востоке, мир на котором, как я полагаю, можно установить единственным способом — тем же, какой применили воины-русичи в пределах нынешнего Токмакского района.
Что
Кроме летописного Урусобы, который отговаривал половцев от битвы с русью, история сохранила еще какие-то половецкие имена. Я, например, отыскал такие: Тугор, Шару, Урус [и Урусоб], Алтун, Итларь, Китан, Кочий, Ярослан, Канум, Ченегр, Сурьбарь и Боняк [он же — Буняка Шелудивый из русских былин]. Как видите, ничего общего с исконно русскими именами они не имеют.
Чужой народ, хоть и внешне похожий на русов.
Впрочем, не всегда похожий. Среди половцев, оказывается, попадаются такие индивиды, при встрече с которыми у слабонервных людей мурашки по коже пробегают.
Ничуть не шучу! Индивиды подобные имеются во многих украинских собраниях половецких каменных изваяний. Нескольких таких типов я, в частности, в Днепре отыскал — в коллекции каменных изваяний Днепропетровского национального Исторического музея им. Дмитрия Яворницкого.
Вглядываешься в такую «бабу» и вдруг осознавать начинаешь: да не человек перед тобой, а… бегемот какой-то. Или ближайший родственник змея-горыныча.
Еще среди половецких изваяний много просто безликих типов. Голова у них имеется, а лицо отсутствует. Да и сама голова будто бы нахлобучена на плечи.
А ведь именно так, подумал я, в древности могли изображать… космонавтов, одетых в скафандры. Вот почему у них шеи не наблюдается и лица не видно — скрыты под скафандром потому что. Хотя детали одежды «прописаны» до мелочей — до мельчайших узоров.
Кстати, если продолжать фантазировать на эту тему, на острове Хортица [на Скифском стане, в частности] имеется такой космонавт скифского происхождения.
Рассматривая однажды его внимательно, я как раз и вспомнил слова сотрудницы Исторического музея Ларисы Чуриловой: «Ключ к этим знаниям пока не найден».
Более реалистично выглядящие половцы [мужики] тоже заметно отличаются от нас. Они, я бы сказал, женоподобные: некоторые с женской грудью изображены, некоторые — с мощно-рыхлыми, явно не мужскими бедрами.
Ответ на вопрос, почему так, я нашел, познакомившись с Чернухинской мадонной — каменным изваянием, из коллекции Луганского национального университета. Мадонна тамошняя [с начала 70-х годов минувшего столетия она известна в научном мире] — с младенцем. Вернее, с младеницей — с девочкой, которую она, полусидя, кормит большой грудью.
Вероятно, предположил я, у половцев распространен был культ женщины-матери.
Может быть, вообще при матриархате они жили.
В таком случае какие качества будут доминировать в их произведениях искусства, чем по сути и являются каменные изваяния?
Правильно, те, которые подчеркивают способность женщины к продолжению рода: та же грудь, те же бедра.
Бабы времен Низами
Кое-что любопытное по теме нашего разговора я также узнал от историка и археолога Германа Федорова-Давыдова — прочитав его статью «Каменные идолы степей».
Цитирую:
«Азербайджанский поэт XII в. Низами писал в поэме «Искандер-намэ» [Искандером он называл Александра Македонского], что в далеких степях жили кыпчаки-половцы, у которых женщины имеди обычай не закрывать лицо. Искандер убеждал их отказаться от этого обычая, но они ни за что не хотели согласиться с ним. Тогда, отчаявшись решить этот вопрос сам, Искандер обратился, как полагается в восточной поэме, к мудрецам. Один мудрец сделал каменную бабу с чадрой. Как увидели ее женщины кыпчакской степи, стало им стыдно, и они выполнили желание Искандера. Низами добавляет, что каменные статуи до сих пор стоят в степях и кочевники им поклоняются: