Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Сиддхарамешвар Махарадж

Когда мы с любовью стараемся стать преданными, мы обретаем Божественность. Двойственность того, кто предан самому себе, и того, кому преданы, заканчивается. «He-ум» ушел в «не-ум». Ум это не затрагивает. Тот, кому мы кланяемся, становится нами самими. Наблюдатель, наблюдаемое и наблюдение – одно и то же, и всякое различие прекратило существовать. Кто теперь Бог и кто преданный? Ничего не осталось. Бог утратил свою идентичность как Бога и теперь тотально наполняет собой мир без отдельно воспринимаемой Божественности. Двойственность Бога и преданного уничтожена. Теперь неизмеримая тотальная свобода служит Ему. Блаженство того состояния невозможно передать словами. Для слов там нет места. Такие мудрецы, как Нарада, Шука и многие другие, находились в состоянии экстаза благодаря этому Блаженству. Речная вода и морская вода становятся одним целым, когда радость единения достигает высшей точки. Только тот, кто на опыте пережил ощущение потери двойственности, может это знать. Он царь йогов и Солнце сознания в уме человеческом. Такова история освобождения. Тот, кто хочет услышать,

должен наступить на собственный ум. Следует держать его под контролем. Описанное действительно является частью нашего сознания. Господь Кришна, который с рождения был отделен от иллюзии, освободил даже своих врагов. Он совершил небывалые подвиги в своем воплощении. Будучи сам Тотальностью, Он совершал мелкие кражи. Он соблюдал целибат, хотя был женат и имел детей. Все это так чудесно. Кто сможет воспеть его подвиги? Кто сможет описать Его Величие?

16.09-1935

53. Садгуру – Бог всех Богов

Садгуру – Бог всех Богов. Поскольку он делает нас Богом, он Бог всех Богов. Когда бедняк получает богатство, он ценит это больше, чем богач, который стал еще богаче. Вселенская Самость, пребывающая во всей Вселенной, проявилась в одном из тел, так что вы можете назвать Ее своей. Если у вас нет полного доверия Садгуру вы не можете быть Вселенской Самостью. Тот, у кого есть вера, становится Вселенской Самостью. Когда эта Вселенская Самость действительно воплощается во Вселенной, только тогда она воистину становится Вселенской Самостью. Нельзя сказать, что тело само по себе может обладать верой. Веданта в первую очередь практична. То, что ощущается даже после смерти, то, что за пределами четырех тел, – это Бог, Садгуру. Он деградировал в тех, у кого нет веры и преданности. Этот Бог всемогущ и благословляет вас соответственно вашему доверию к Нему. Тот, кто приходит к стопам Садгуру получает Его взгляд, Его даршан. Преданный должен обладать способностью твердо держаться стоп Гуру. Господь Кришна говорит, что когда тройственность сознания (видимое, видящий и видение), ощущение «я», а также знание «Я Есть То» растворятся, только тогда преданный сольется с Ним.

Родители имеют отношение только к физическому телу. Садгуру – это мать самой «Сути вашего Бытия». В этом смысле отцовство внутри вас самих. Не повезло тому, кто не предложил Садгуру своей преданности. Я дам вам пророчество. Говорю вам с великой скорбью, что того, кто не предан, уже проглотила иллюзия. Господь Шива сидит в медитации на кладбище, держась за Стопы Того Бога, Садгуру. Господь Брахма стал Его сыном (гурупуртой) в надежде получить Знание. Великодушен Садгуру дающий вам это Знание. Только тогда Садгуру встречается вам, если вы накопили великие духовные заслуги. Святой Экнатх говорит: «О мой отец и моя мать, Ты, дарующий Блаженство Самости, пришел в мой дом. Теперь моя жизнь наполнена. Дай мне совет в религии Бхагвата и освободи от действия, равно как от бездействия».

Иллюзия настолько сильна, что Хари (Вишну) иХара (Шива) все еще боятся ее. Это майя трех качеств (трех гун). Если взять, например, солнце, оно не имеет никаких намерений, но с его восходом в мире все приходит в действие. Когда вы чувствуете, будто есть что-то, хотя нет ничего, это иллюзия. Что есть такое, реально существующее, что говорит «я»? Этот индивидуум воображаем. Сущности, которая говорит «я», на самом деле не существует.

В Реальности не существует «другого», нет также никаких сомнений или альтернатив. Затем случается исходное стремление, которое называется Изначальной Иллюзией, или Муламайей. Из нее возникает Блаженство в тройном аспекте: Существование-Сознание-Блаженство (Сат-Чит-Анаыда). Потом то Единое видит себя, ест себя, пьет себя и начинает желать получить Блаженство Самости, и получает его, согласно собственному воображению. Все четыре «потока» Бытия созданы воображением. Три качества, три мира, пять элементов – все создано Им. Он был множественным, но думал о Себе как о Едином, и знал только это. В изначальной девственно-чистой эре был только Он. Больше ничего не было. Как во сне, ты можешь появляться во многих образах, но на самом деле всегда один.

То, что не движется, – это Небо, или Пространство, Акаша, а то, что начинает движение, – это Ветер, Воздух. Потом после Ветра появляется Огонь, затем Вода, а потом и Земля. Ветер – это движение. Бесформенный Дух называется Пуруша, и когда Он движется – это Ветер. Пять элементов вместе называются Пракрита (Проявление). Пуруша един в самом себе. Однако Пракрити многообразна. Это называется Харимайя, энергия Хари, Властелина Проявления. Только Он знает самого себя. Тот, кто не знает иллюзии, или майи, называется Чидгхана,

«Квинтэссенция Духа». Жизнь – это Его атрибут. Все остальное мертво. Пять элементов изначальны. Все остальное позднейшее проявление. В каждом элементе одна и та же Самость, «я». Тот же дух в космосе. Он называется «Шива». Когда он входит в тело, он становится «дживой». То, что мы видим во сне, – сновидения. Сновидение Бога называется миром. Наше сознание во время бодрствования – это сон Шивы. По тому же самому принципу, по которому ты знаешь, что сон – это мысль, после обретения Знания Себя, жизнь становится иллюзией. Это майя. Когда человек говорит, он произносит слова благодаря энергии Самости, но он совершает ошибку, думая, что является телом.

Когда Брахман становится четким, проявляется слог «ОМ», «А+У+М» – его звуки. Теперь Бог стал пленником. Он сошел вниз со своего изначального состояния. Джива как таковая является Шивой, но подвержена соблазну майи. Хоть вы и являетесь Шивой, она заставляет вас думать о себе как о теле. Такова ее сила. Она интенсифицирует самозабвение и тягу к чувственным удовольствиям. Процесс думания об объектах чувств называется умом. Сноровка и навыки эго – это интеллект. То же самое чувство «я», когда оно воспринимает себя как Самость, становится Брахманом. Ум, внимание, интеллект и эго – все становится единым

со звуком «ОМ». Десять качеств десяти органов чувств на самом деле безжизненны. Они способны чувствовать, потому что в каждом из них Бог, Нараяна. Это значит, что Нараяна – это «тот, кто знает». Органы чувств – инструменты. Он выполняет все действия.

17.09.1935, утро

54. Тело – это не «я»

Только «Одно» несет свет в ум, интеллект и все органы чувств с их объектами. То, что «Он» является кем-то, – только ложное мнение. Если вы придерживаетесь идеи, что являетесь телом, кажется, что тело делает все: ест, пьет и т. д. Это и называется неведением. Иллюзорная концепция, что «я есть это тело», создает индивидуум (дживу), а ощущение, что «я не являюсь этим телом», делает вас Богом (Шивой). Вера в то, что объекты чувств полны наслаждения, – это только концепция. Органы чувств возбуждаются, чтобы захватить объект. Мир тела можно измерить. Он размером всего лишь в три с половиной локтя (рост тела). Всякая деятельность – это только для тела. Возникающие в результате деятельности любовь и привязанности воспринимаются только им. Все внимание передано органам чувств, и теперь вам не забрать его обратно, даже если попытаетесь сделать это. Они наркозависимы. Вы не сможете контролировать их, даже если будете пытаться десять тысяч лет. Такие вот чудеса! Вот это называется «удовольствие»! Удовольствие определяют нервные окончания.

Такая вот существует безумная игра, и было решено, что вы должны продолжать играть в эту игру побед и поражений, боли и удовольствия, что вы должны продолжать переживать все это. Вы называете это удовольствием, но это не что иное, как игра воображения. Вы называете это «удовольствием», но его надо «убить». Настоящее счастье в убиении такого удовольствия, но люди держатся за это удовольствие, хотя на самом деле это лишь страдание. Если вы убили удовольствие – это хорошо, но убийца удовольствия тоже должен умереть. Объекты воображаемы, и удовольствие от них тоже воображаемо. Удовольствие – это ощущение, которое вам нравится. Вы получаете удовольствие, когда все происходит по вашему хотению. Бог (Шива) безо всякой двойственной мысли, безо всякой мысли, содержащей сомнение.

Объекты каждого из органов чувств различаются между собой. Каждый из десяти органов чувств тянет тебя в свою сторону. Яма, Бог Смерти, оседлав буйвола неведения, нападает на тебя. Неведение – вот что несет человека в царство смерти. Прельстившись чувствами, наше существо попадает в ловушку наслаждений – это не что иное, как привязанность к телу. Все происходит согласно великому плану, но индивидуум говорит, что все сделано «мной». Хоть он и является Самостью, он говорит, что он – тело, и несет на себе бремя грехов и заслуг. Это болезнь отождествления с телом, эго. Похоже на собаку, которая бежит впереди повозки и говорит, что это она тянет повозку. Так же и индивидуум безо всякого основания гордится собой. Он хочет поучаствовать во всем, никогда не знает покоя. Как будто с ним случился неконтролируемый припадок отождествления с телом.

В городе слепых был закон, гласящий, что если туда войдет кто-нибудь, способный видеть своими глазами, то его лишат зрения. Из такого места нужно спасаться, применяя хитрость. Иллюзия знает, что если кто-

нибудь осознает Самость, она будет опозорена, и она начинает прилагать усилия, направленные в сторону, противоположную Знанию. Поскольку вы привязаны, цикл рождений и смертей непрерывен. На самом деле, если вы думаете, что ваша так называемая «радость» – печаль, то это и есть настоящая радость. Действовать, ожидая результата, пагубно. Желание результата вынуждает Самость, которая вне воплощения, принимать рождение. Так что не таите в себе желания получить какой-то результат. Майя докучает дживе, навязывая мираж отождествления с телом, но, увы, индивидуум не пресыщается этим. Джива принимает рождение в разных телах и страдает по собственной инициативе. Джива, которая завязывает глаза Самости, обречена вечно скитаться.