Уроки священного писания. Теория абстрагирования

Зулумханов Давуд

Первое «творение» Бога – первобытийная вода, впоследствии разделенная на небо и землю.

Дух Святой не сотворен, он был всегда или появляется вместе с водою… По большому счету, они – вода и Дух Святой – и есть Бог.

Это триединство получило в христианстве обозначение «Отец, Сын и Святой Дух». Но у поздних христиан под Сыном понимается Иисус Христос, что представляется не вполне верным.

Бога невозможно

представить ни в каком виде. Поэтому всякая попытка представить Бога в том или ином виде приводит к появлению воды и Святого Духа, за которыми скрывается, понимается непостижимый Бог. (Точно так же, как попытка представить число приводит к появлению цифры и конкретного исчисляемого.)

Итак, был Один (Всевышний), который сотворил Два (Дух Божий и воду). Два породили свет и через него Три: Мир, Ничто и Человека. Три породили все и, в конце концов, Слово («…и Слово было Бог»).

Но не будем забегать вперед. Вспомним, что человека еще нет.

Читаем стих третий:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

[Быт 1:3]

Дух Божий, что носился над водою, оплодотворив первичную воду (Бытие), рождает свет. Напомним, что Всевышний не творил. Он и есть и вода, и Святой Дух.

Свет не мог быть сотворен Богом, поэтому: «…и сказал Бог». Невозможность сотворения Богом света обозначена тем, что Он «сказал».

Но и сказать, в обычном понимании этого слова, у Бога нет необходимости, ибо сказать – это обозначить нечто вне себя и воспроизвести его знак. Бог незачем и нечего обозначить вне себя, потому что Он безграничен и вне Его ничего быть не может. И потом, сказать кому? Человеку? Но его еще нет. Но он будет.

Здесь сказал – означает, что Богом была заложена потенция появления в человеческом сознании света из воды и Святого Духа – и стал свет.

Что такое свет?

По крайней мере, здесь – это не физический свет, который, например, от солнца. Солнца еще нет. Более того, нет ничего наблюдаемого, так как нет наблюдателя.

Процесс эволюции первичной воды (т. е. Бытия) рано или поздно создает предпосылки для появления сознания. Но сознание не есть прямое следствие материальной эволюции,

т. к. оно само не материально. Поэтому предполагается участие Духа Святого в его создании.

Способность абстрагировать и есть свет, т. е. то, посредством чего человек различает, наблюдет.

Наблюдать – значит различить нечто вне себя, будучи совершенно от него независим. Вне себя (человека) –

значит не только вне физического себя, но и вне духовного себя, ибо человек – единство духовного и физического.

У зверя есть зрение, но это лишь реакция на обычный физический свет.

Увидеть – здесь, значит различить границы между наблюдаемым (Мир) и ненаблюдаемым (Ничто). Это возможно только при наличии способности посмотреть со стороны, только при наличии способности абстрагировать. Ее, этой способности, вначале не было, но она была «сотворена», и именно об этом идет речь, когда говорится, что «… и сказал Бог».

Способность абстрагировать, появляется только у человека. Он первым «ощущает» (видит) эту способность…

Но, читаем стих четвертый:

И увидел Бог свет, что он хорош и отделил Бог свет от тьмы.

[Быт. 1, 4]

Так кто увидел? Бог? Получается, что Бог только после создания света увидел, узнал, что он хорош. Но Бог есть единство воды (Бытия) и Святого Духа, т. е. абсолютное Все. В детали ему не престало вмешиваться. Остального для Него просто нет, и остальное Он уже знает. И то, что свет хорош, Он всегда знал, ибо Он – Всезнающий. И не может быть, чтобы Он «увидел», ибо для этого надо посмотреть со стороны, в том числе и на самого себя. Увидеть – значит различить границы. А это – нарушение принципа безграничности и единства Бога. Он – Един и Безграничен.

То, что Бог всезнающ, означает, что Он знает сразу все и у Него нет знания в обычном нашем понимании, ибо знание есть сохраненная и переведенная в знаковую форму абстракция. Для Него нет частей, нет абстракций, нет знаний. И на себя со стороны посмотреть Он не может, ибо это опять нарушило бы принцип его единости. Двух богов нет.

Но и самого человека еще нет, ибо он еще не увидел себя. Поэтому говорится, что увидел Бог.

Но Бог увидел не в обычном понимании «видеть», а «…увидел Бог свет, что он хорош». Различать добро и зло, различать, что хорошо, а что не хорошо – это способность только Бога, и именно об этом видении здесь говорится. Только Богу известно конечное предназначение человека, по которому только и можно определить, что хорошо, а что не хорошо.

А человек, получив новое качество (сознание, свет), стал видеть, различать нечто вне себя, получил независимость от внешнего.

Самого человека, по хронологии первых стихов, еще нет, т. к. нет еще человека, который бы распознал, увидел самого себя. Но уже есть человек, который с помощью света (сознания) различил границы земли и неба. Они становятся быть.

Так появляются, сотворяются земля и небо.

С помощью света (сознания) впоследствии начнет человек различать (а не просто отражать) то, что на (в) земле.