Утраченное звено мировой истории (статьи)

Синюков Борис Прокопьевич

Вы представляете? Детский сад № 179, возвращаясь из завоеванной Индонезии кружным путем, завоевал от нечего делать еще и дельту Нила. Только не забудьте, пожалуйста, а то я сам забыл, что Наполеон, круша Египет со взводом солдат, имел ружья и пушки против египетских сабель. А у Македонского ничего этого не было. Там дубина на дубину, лук на лук и дротик на дротик было. И египтяне бежали не от наполеоновских гренадеров, а от страха перед их железяками, извергающими огонь.

Нильская же «спящая» долина как раз и была уже под исламом, когда вздохнуть нельзя без воли Аллаха, и никому она была не нужна. Там торговать нечем. По этой же причине «бассейн Тигра и Евфрата» не «отвоеван назад» был, а просто там делать нечего было торговым «грекам». Он тоже уже заснул под исламом. Только науки еще теплились во дворцах. А вот, что касается Александрии, то, во–первых, там были месторождения соли

и, во–вторых, это был стратегический порт для всего южносредиземноморского торгового пути. И никто ничего не завоевывал. Просто город Византий собирал таможенные платежи и, когда их скопилось очень много, пустил их на торговые дела, нанял «греков» плавать от Трапезунда до Гибралтара и возить товары, без всякой войны. Вот поэтому–то «еврейская колония в Александрии быстро достигла цветущего состояния», а евреи стали обладать «большими достоинствами вне своей страны, чем в Палестине (замените Палестину на Византий), где они уж слишком чувствовали себя господами».

Тут Ренан опять пустился лгать: «С их (евреев) способностью к языкам они быстро усвоили греческий язык и стали писать на нем довольно чисто. Их приятные физиономии сделали их очень желанными посетителями в домах богатых греков». Поправлю Ренана на ваших глазах, хотя он сам лучше вас знает, что лжет. Он ведь не вы, он знал и греческий и еврейский языки. Так вот, алеф, бет и гиммель – это соответственно по–еврейски бык, дом и верблюд, что соответствует «греческим» буквам альфа, бета и гамма. Но они на «греческом» языке ничего конкретного не обозначают, просто буквы. Значит, именно евреи дали «грекам» письменность. И Ренан лжет, что евреи стали писать по–гречески «довольно чисто». Просто евреи, как это они делают везде, перешли на совокупность местных языков, дав им письменность и большую часть собственных «торговых» слов, и этот «греческий» язык распространился на кораблях от Трапезунда до Испании, не забыв заскочить в Александрию, о которой у Ренан идет сейчас речь. Хотя, прекращаю, он опять о войне. Скажу только еще, что не «богатые греки» принимали «бедных евреев» в своих домах, а наоборот: богатые евреи принимали греков, которые удачно сплавали по их заданию.

Еще скажу, пока не забыл, что расцвет «греческих» наук и искусств в Греции и Византии, что собственно, одно и то же, вызвал не «греческий гений», а простая приземленная торговая прибыль. Я не устану повторять, что по тем временам производительность труда была такова, что практически весь труд уходил на одну только еду. Торговая же и ссудная прибыль была столь велика, что стало возможным содержать целую армию ученых, артистов и художников всех жанров. Вспомните хотя бы что банковский кредит ныне 5–10, а тогда был минимум 200 процентов, торговая прибыль же зашкаливала до совершенно ныне невообразимых высот. И я еще не сказал о железной цепи через Босфор, которая практически не затрачивала никакого труда, а деньги сыпались как из того пресловутого «рога изобилия». Может, он оттуда и произошел. Вот откуда «растет» греческий феномен. Было бы не так, нынешняя Греция продолжала бы в том же духе.

Александрийская мешанина

Расцвет Александрии расписывается у Ренана как бы на «греческих» началах. И в то же время разговор идет не столько о «греках», сколько о евреях. Притом об Иерусалиме как–то странно забыто. Вот: «В Иерусалиме и его ближайших окрестностях эллинизация была слаба». И чуть далее: «Многие (еврейские – мое) города, с другой стороны, из угодливости меняли свое старое название на названия городов новых завоевателей. Изменился весь географический аспект». И еще чуть далее: «Замечательно, однако, что старые названия не погибли». Как–то это все неопределенно и непонятно: Меняли ли названия все–таки, или они сохранились? Эллинизировался Иерусалим или нет?

По Ренану Александрия основана Македонским, но через 20 страниц цитируется Флавий, и оказывается, что евреи там давно до Македонского жили, притом так же хорошо как и в Персии: «Так Флавий гордится тем, что александрийские сыны его народа жили «в близких сношениях с царями» (надо полагать, египетскими – мое), он утверждает, что в царствование Филометора и Клеопатры евреи господствовали при дворе и что, следуя его выражению, «эти два государя вверили свое царство евреям». Тут бы надо еще и «древних римлян» приплести, ведь Клеопатра в Рим каталась по любви, но Ренан это опускает. А вообще было бы славно: царица поехала к любовнику, а вместо себя оставила еврея «исполнять обязанности». Все это напоминает не последовательную историю, а сумасшедшего, беспорядочно выкрикивающего бессвязные и бессмысленные слова.

Вот, смотрите: «Еврейское тщеславие окружило эти первые шаги эллинистического иудейства

такой тканью фальсификаций, что очень трудно различить апокрифичное от действительности в этом темном отделе еврейской истории. Верно, кажется, лишь то, что именно в царствование Филометора александринские евреи пришли в тесный контакт с эллинизмом, что именно тогда ими овладел дух соревнования, и они в подражание грекам стали писать на греческом языке». Но про быка, дом и верблюда я уже говорил. А Ренан все равно гнет свое: «Самых поверхностных сближений им было достаточно для того, чтобы отождествлять библейские эпизоды с эпизодами греческой мифологии или плохо понятыми данными античной эрудиции».

Вообще говоря, Ренан мог бы догадаться, что это вовсе не «древние греки», выпрыгнувшие как черт из табакерки, писали, а уже повзрослевшие евреи, так что у них стала уже получаться поэзия, но он гнет свое: «Деметрий, Клеодом, Аристей или Малхий еще сохранили, по–видимому, известную серьезность в своих якобы исторических потугах. Эвполем и Артапан (или, по крайней мере, еврей, скрывавшийся под этим странным именем) не знали границ в своих шарлатанских выдумках».

За что это он их так? А они не вкладываются в его «концепцию». Разве так можно с французским и русским академиком? Пусть они и раньше его на 2000 лет жили, все равно пусть не мешаются у Ренана под ногами: «Артапан нам сообщает, что египтяне получили от евреев все свои познания и все свои учреждения. Авраам преподал царю Фаратотесу астрологию, Иосиф оказал египтянам бесконечное количество услуг. Самые знаменитые египетские храмы были построены сыновьями Иакова. Весь египетский культ есть создание Моисея; это он и есть тот Музей греков, который был учителем Орфея, он изобрел искусство мореплавания, исксство постройки домов, военное искусство, создал философию, разделил страну на тридцать шесть номов, научил поклоняться Богу, преподал жрецам иероглифы».

Прочтите еще раз. Это ведь именно то, что я не устаю повторять: евреи пришли в Египет торговать, и сделали его приличной страной по тому времени. А как совершился их «исход», страна превратилась в то, что современный Израиль с ней делал на Синайском полуострове с помощью американских танков. Они даже плотину не могли построить, пришлось русских звать, тоже не сильных в науках, не считая пушек. А Суэцкий канал кто им построил? Англичане. Кстати, и Греция такой же скоро станет, как евреи оттуда уйдут.

Но Ренану это все равно не нравится. Про войну на Синайском полуострове он, конечно, не знал, но про Суэцкий канал–то знал непременно. Поэтому продолжает: «Эти ребяческие вымыслы излагались иногда в стихах. Были написаны плохими гекзаметрами истории Иерусалима, Сихема. Некий Иезекииль сочинил жалкую трагедию, имевшую своим сюжетом исход из Египта». Но, может быть, эта «жалкая трагедия» как раз и есть то, что истории не хватало. И «плохие гекзаметры» как раз и говорят о большей древности чем «хорошие гекзаметры» тех, кто Ренану нравится? И недаром можно сказать: Ренан, ты сердишься? Значит ты не прав. И вот что еще интересно. «Когда труд был закончен, Птолемей дает всем дорогие подарки, предоставляет евреям прекрасные привилегии. Все остаются довольны». Это о том труде Ренан говорит, который ему нравится. И сейчас, с документами в руках, практически невозможно говорить ни о чем определенно. Тем более что через три страницы Ренан снова идет в наступление на «компиляторов» из того, чего сейчас нет: «Одно обстоятельство, впрочем, чрезвычайно облегчило обращение этих выдумок среди публики. Великий компилятор Александр Полигистор, живший около 75 года до Рождества Христова и писавший о всякого рода предметах, занялся также евреями и написал І. Этот І был собранием сделанных без разбору извлечений. Александр не был счастлив в своем выборе; он напал на ту слабую литературу, о которой мы только что говорили. Почти все повторявшиеся о евреях апокрифические данные были заимствованы у Полигистора. Благодаря ему или, если угодно, благодаря Клименту Александийскому и Евсевию, перекрашивающим его компиляцию, и спаслась эта литература от вполне заслуженного забвения».

Из этой комолой фразы можно понять одно: история переписывалась каждым новым правителем, как это делается поныне. Например, российская история, кажется, уже подгоняется под президента Путина, а Букварь уже подогнали. И каждый раз вместе со «святой водой» из купели выплескивают и ребенка. Евсевий мне тоже известен, я ему даже посвятил специальную главку в своей книге «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории», фрукт еще тот. По–моему, вместо щенка «Константина Великого» правил именно он. Поэтому в настоящее время истории нужен только абсолютно здравый смысл, объединяющий в одно целое нагромождение беспорядочных событий. Именно так я поступаю.