Утро в раю

Фитц Александр Владимирович

к ним, конечно, можно отнести так называемых «автономи-

стов», добивавшихся восстановления Автономной республи-

ки на Волге, несгибаемых христиан, готовых за веру принять

любые, даже самые страшные муки, и тех, кто во что бы то

ни стало хотел перебраться жить в Германию.

На первом этапе эмигранты, как их зачастую именовали,

действовали сугубо индивидуально, а с конца 60-х, после

того как власти устами Председателя Президиума Верхов-

ного

Совета СССР А. И. Микояна объявили, что «восстано-

вить АССР НП практически невозможно»10, возникло и стало

шириться движение за свободный выезд в Германию. Его

активисты колесили по всей стране, собирая подписи под

118

петициями, которые с риском быть арестованными и осуж-

дёнными за хулиганство, нарушение общественного порядка

или нечто подобное передавали в посольство ФРГ в Москве.

Таким образом они стремились привлечь внимание офици-

ального Бонна к положению российских немцев, с тем чтобы

им, Бонном, было оказано давление на Кремль.

Официальными сведениями о количестве немцев-пра-

воборцев, то есть отстаивающих права своего народа, я

не располагаю, но, думаю, что было их никак не меньше

нескольких сотен, а то и тысяч. Попытаюсь обосновать это

своё предположение.

В феврале 1975 года Карагандинским областным судом

«за систематическое распространение явно ложных сведе-

ний, порочащих советское государство и советский обще-

ственный строй», к двум годам лишения свободы с отбыва-

нием наказания в колонии общего режима был приговорён

Эдуард Дайберт. На заседании суда было сказано, что «в бе-

9 Поляков Ю. Зачем вы, мастера культуры? М.: ИД «Литературная газета»,

2007 г. Стр. 64.

10 Сост. Ауман В. А., Чеботарёва В. Г. История российских немцев в докумен-

тах. Т. 2. М.: МИГУПТ, 1993 г. Стр. 11.

Buch Utro v raju_210211.indb 118

09.03.2011 20:48:19

седах с коллегами по работе гражданин Дайберт утверждал,

будто в СССР нет свободы слова, нет демократии и якобы

ущемляются права советских граждан немецкой националь-

ности».

Сегодня Эдуард Дайберт, который вначале добивался

восстановления Автономной республики немцев Повол-

жья, а затем права свободного выезда немцев на историче-

скую родину, за что и был осуждён, живёт в Бохуме. Так вот,

многие годы он занимается поиском людей, которые также

пострадали за то, что хотели уравнять свой народ в правах

с другими народами, населяющими Советский Союз.

По сведениям Дайберта, подтверждённым

Междуна-

родным обществом прав человека, штаб-квартира которо-

го располагается во Франкфурте-на-Майне, всего начиная

с 1972 года за решётку по обвинению в «клевете на совет-

ский государственный и общественный строй» было от-

правлено 89 российских немцев. Но им наверняка учтены

далеко не все осуждённые, тем более что добиваться права

переезда в Германию российские немцы стали сразу же по-

сле установления дипломатических отношений между СССР

119

и ФРГ в 1955 году. Тому есть документальные подтверждения,

хранящиеся в моём архиве, например, уникальный сбор-

ник «Ре Патриа – Вольное слово», посвящённый немцам

Советского Союза и выпущенный издательством «Посев»

в 1975 году, материалы исследовательского отдела Радио

«Свобода» о жизни российских немцев за 1972, 1974 и дру-

гие годы. Немало интересного и в архиве историка, доктора

Виктора Кригера, в частности, документы об аресте группы

российских немцев в 1957 году только за то, что они на-

правили письмо в газету «Правда» и посольство ФРГ в Мо-

скве с просьбой «разрешить им переезд в Германию в связи

с тем, что республика на Волге, скорее всего, восстановлена

не будет, а родной язык находится под запретом». Впрочем,

не буду вдаваться в детали, так как д-р Кригер готовит книгу,

посвящённую этому фрагменту истории российских немцев.

Скажу лишь – кроме суда и тюремного заключения в СССР

существовал и такой вид изощрённых преследований «не-

верно мыслящих», как заключение на пятнадцать суток,

проработка в трудовых коллективах, товарищеские суды,

давление на родственников, детей, приглашение для «разъ-

Buch Utro v raju_210211.indb 119

09.03.2011 20:48:20

яснительных бесед» в прокуратуру, местное отделение КГБ

и т. п. Но об одном характерном факте и человеке редкого

мужества всё же расскажу.

В 1964 году на философский факультет МГУ, по какому-то

чудесному стечению обстоятельств: недосмотру приёмной

комиссии, а заодно курирующих вуз компетентных органов,

поступил Вячеслав Майер. Там он увлёкся проблемами Бир-

мы, ещё учась на первом курсе опубликовал работу, отме-

ченную специалистами, и наверняка стал бы крупным экс-

пертом или учёным в области философии буддизма, если бы

не Н. С. Хрущёв, обратившийся в эти самые дни к народу