В мире молитвы

Кронштадтский Иоанн

чесом-либо, якоже подобает (ср. Рим. 8, 26) есть и называется

Сам Совершитель. Он то и совершает нашу молитву (совершаемая

Духом). Помяни, что слово есть сила, не изнеможет, сказано, у

Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). Глагол Господень не возвращается к

нему тощ (Ис. 55, 11), но подобно дождю или свету, поит землю

сердец наших и дает семя исполнения сеющему. И о людях говорят:

у него необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила, дух,

жизнь.

48.

Бог есть Дух, простое Существо. А дух чем проявляет

себя? Мыслию, словом и делом. Поэтому Бог, как простое Существо,

не состоит из ряда или множества мыслей, или из множества слов,

или творений, но Он весь в одной простой мысли- Бог-Троица, или

в одном простом слове - Троица, или в трех Лицах, соединенных

воедино. Но Он же весь и во всем сущем, все проходит, все

наполняет Собою. Например, вы читаете молитву, и Он весь в

каждом слове, как Святой Огонь, проникает каждое слово: - каждый

сам это может испытать, если будет молиться искренне, усердно, с

верою и любовию. Но, особенно, Он весь в принадлежащих Ему

именах: Отец, Сын и Святой Дух или - Троица, или Господь,

Господи Боже; Господь Саваоф; Господи Иисусе Христе, сыне Божий;

Душе Святый; Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... и прочих

именах Своих. Ангелы и святые так же в своих именах близки к

нам, как близки имена их и вера наша в них - к сердцу нашему;

ибо они не иное что как дыхания Божии и суть един дух с Господом.

49. Каждое слово Св. Писания, каждое слово Божественной

Литургии, утрени и вечерни, каждое слово священно-таинственных

молитв и молитвословий имеет в себе соответствующую ему и в нем

заключающуюся силу, подобно знамению честного и животворящего

креста. Такая благодать присуща каждому церковному слову, ради

обитающего в Церкви ипостасного, вочеловечившегося Божия Слова,

которое есть Глава Церкви. Да и всякое истинное доброе слово

имеет соответствующую ему силу, ради всенаполняющего простого

Божия Слова. С каким же вниманием и благоговением надо

произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам

Зиждитель - Бог, и Словом от небытия в бытие все приведено.

50. Словесное существо! Помни, что ты имеешь начало от

слова Всетворца и в соединении (через веру) с зиждительным

Словом, посредством веры, сам можешь быть зиждителем

вещественным и духовным. Веруй, что при вере твоей в

зиждительное Слово Отчее и твое слово не возвратится к тебе

никогда напрасным, бессильным (когда, напр., ты молишься

Благодетелю - Богу по руководству Церкви святой или по

наставлению Господа), но

принесет тебе благопотребный дар; верь,

что при вере в зиждительное Слово, ты не будешь без успеха

поучать народ во храме при Богослужении, при совершении таинств

в домах; не будет безуспешно твое слово в училище, но созиждет

умы и сердца внимающих тебе.

51. Веруй твердо в осуществимость всякого слова, особенно

произнесенного во время молитвы, памятуя, что виновник слова

есть Бог-Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый,

выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух;

что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может

быть бытием и делом. Благоговейно обращайся со словом и дорожи

им. Помни, что как ипостасное Слово Божие - Сын Божий, всегда

соединен со Отцом и Духом Святым, так и в слове Святого Писания,

или в молитве, или в Писаниях богомудрых отцов участвует по

Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его

Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно,

но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе

празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие. Яко не

изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37), это вообще свойство

слова - сила и совершенность его. Таким оно должно быть в устах

человека.

V. Молитва церковная

52. Люблю я молиться в храме Божием, особенно в св.

алтаре, у престола или у жертвенника Божия, ибо чудно изменяюсь

я во храме благодатию Божиею; в молитве покаяния и умиления

спадают с души моей терния узы страстей, и мне становится так

легко; все обаяние, вся прелесть страстей исчезают, и как бы

умираю для мира, и мир для меня со всеми своими благами; я

оживаю в Боге и для Бога, для единого Бога, и весь им проникаюсь

и бываю един дух с Ним; я делаюсь как дитя, утешаемое на коленях

матери; сердце мое тогда полно пренебесного, сладкого мира; душа

просвещается светом небесным; все светло видишь, на все смотришь

правильно, ко всем чувствуешь дружество и любовь, к самим

врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь. О, как блаженна душа с

Богом! Церковь истинно земной рай.

53. О Храм святой! Сколь благо, сладостно в тебе молиться!

Ибо где пламенная молитва, как не в стенах твоих пред престолом

Божиим и пред лицом Седящего на нем! Поистине, душа тает от

умиления молитвенного, и слезы по ланитам струятся, как вода.