В поисках разумности
Шрифт:
— Нет, только лекции, — хором ответили студенты.
— Удивительно… Сначала говорили, что практические занятия не нужны, потому что студенты из года в год задают одни и те же, типовые вопросы, и достаточно их осветить на лекциях. Теперь у вас, я вижу, начитывают только внешнюю, видимую часть вещей. И куда движется наш университет?
— Сергей Александрович, а как вы думаете, Бог наказывает человека или нет? — спросил Валентин Соколов, — В том смысле, что за каждое нарушение закона следует определенное наказание?
— В ответ на этот вопрос принято говорить, что Бог человека не наказывает, но даёт ему всё, что тот хочет, но со всеми закономерными последствиями, — ответил Гуров, — но как оно там на самом деле, никто не знает. Надо быть Богом, чтобы ответить на этот вопрос. Но мы можем говорить о том, что существует два разных типа мышления. В одном
— Второй образ мышления исходит из того, что людям нужно давать только понимание основных принципов поведения, а дальше они должны сами придумывать свои законы на основе опыта, а дело Бога — это обеспечить людям полное получение последствий их действий. Для опыта, так сказать. По идее, вам это должны были сказать на лекциях. Вы что же, уже прошли христианство, а вам этого так и не сказали?
— Нет, не сказали. Но почему тогда во всех мировых религиях принят образ наказывающего бога? — не унимался Соколов, — Почему в основных документах, которые они для себя пишут, они пишут, что абсолютного зла нет и Бог никого не наказывает, но для широких масс вывешивают именно образ наказывающего бога? Ведь это же нехорошо! Добро из-под палки не бывает, наказанием никого не принудить мечтать об улучшениях. По аналогии с наказывающим богом люди будут искать во всем универсальное решение, "всесокрушающую силу", так сказать, и это вместо того, чтобы терпеливо изучать все подробности дела, а ещё будут друг друга наказывать, вместо того, чтобы учиться понимать — и всем это безразлично! А что, если всем сказать, что Бог — любовь, и что он никого не наказывает?
Неизвестный волшебник, сидевший до этого тихо, засмеялся:
— Я смотрю, из советских лётчиков получаются хорошие святые.
— Ну почему только из лётчиков? Из танкистов получаются не хуже, — сказал Гуров, глядя на Майорова — Сергей Александрович знал, что всё, что излагает Соколов, он сначала обсуждает с Майоровым.
— Неужели и мы были когда-то такими же зелёными?
— Были — были, — смеясь, уверил его Гуров, — что тот виноград, — а затем, уже обращаясь к Соколову, продолжил:
— "Сказать всем!" Да тебя эти "все" просто загрызут за свое право считать Бога наказывающим папой. Если бог не наказывает, то придется думать о целях и последствиях своих поступков. А это тяжело. А если бог наказывает, то можно ни о чём не думать. Согрешил — покаялся, согрешил — покаялся. Очень сладостный отказ от своего разума. Жить, знаешь ли, легче. Можно хныкать и мечтать о том, как тебя пожалеют. Изменения станут возможны только после того, как коммунизм замучает весь народ своим принуждением к добру силой. Вот когда страна будет богатой, изобильной, но всем надоест тем, что всех слишком строго будут принуждать быть хорошими из-под палки. Только тогда народ начнет понимать, что принуждение к добру силой — это не очень правильно, и начнет требовать свобод. По нашим расчетам, это произойдет где-то к 2010 году, и тогда изобильное коммунистическое государство "вдруг" рассыплется. А после этого можно будет полученный опыт распространить и на всю планету. Коммунизм для этого, знаешь ли, и был создан. Всё происходит не так быстро, как хочется. Изменения должны происходить через сам образ жизни, а не через слова. Иначе они в суть народа не проникают.
— Так что, коммунизм был создан в России для того, чтобы его потом можно было разрушить? — удивился Майоров.
— Не только. На роль коммунистической страны больше подходила Германия — там и государство побогаче, и территория поудобней. Но в конечном итоге решили установить коммунизм в России — коммунизм должен был сыграть для России роль консерванта. Можешь быть благодарным за это госпоже Сазоновой — эта она настояла.
— Так она же молодая?
— Ей двести сорок лет. В свое время она довольно близко зналась с одним волшебником, который открыл секрет философского камня. Потом они, правда, рассорились.
—
— В начале двадцатого века Россия стояла перед выбором — либо оставаться феодальной страной, где всё зависело бы от царя и правящих чиновников, либо превратится в алчную капиталистическую державу. И тот, и другой вариант приводили страну к гарантированной гибели. При этом терялось основное достоинство славянской России — её дух. Россия в настоящий момент практически единственная страна в мире, где люди считают, что бог и мать-земля — добрые существа, и что люди должны жить по правде и справедливости. В остальных странах такого нет, там люди разрушены либо алчностью капитализма, либо демонизированными религиями. Если бы Россия в начале двадцатого века превратилась в империю или в оплот ростовщиков, через двести — триста лет от этого духа ничего бы не осталось. Но и принять какие-то организационные формы этот дух пока ещё не может, поскольку нет достаточного развития общества. Оно подрастет только в началу XXI века. Так и применили консервант. В итоге государство усиливается, а дух сохраняется.
Майоров и Соколов были настолько изумлены, что замолкли очень надолго. Гуров посмотрел на несчастных студентов и решил их пожалеть:
— Чувствую, что должен я вам рассказать одну сказку. На самом деле то, что вы сейчас видите в немаговском мире — это агония древнеримской империи, продлившаяся благодаря христианству на лишние две тысячи лет. Древний Рим был попыткой создать относительно справедливое общество на основе законности и выборных механизмов. Буквально так: "Пусть погибнет реальность, но восторжествует правосудие". Ромул был волшебником, одним из наших. Он проанализировал весь обширный опыт, накопленный на тот момент в городах — полисах Древней Греции, и решил создать свой, улучшенный вариант.
— Ромул происходил из Италии. Туда он и вернулся, распропагандировал друзей детства, собрал банду из буйных голов и основал свой город. У них даже женщин не было — пришлось потом у соседей воровать. Рим, надо заметить, на тот момент был ужасной дырой — леса, малярийные болота, жить можно было только на холмах. Уважающие себя люди там не жили. Ни ресурсов, ни полезных ископаемых — ничего. Только голый дух и уверенность в том, что им удастся создать лучшее общество на свете.
— При устройстве общества Ромулом была создана очень сложная и многоступенчатая система, которая должна была обеспечить защиту как от монополизации власти кем бы то ни было, так и от безвластия или власти толпы. Ромул стал царем, но царь у них тогда не имел права передавать власть по наследству — нового царя выбирали. По сути дела, это не царь, а президент. Каждый год в определенный день царь должен был либо бегать вокруг холма, либо отказаться от власти. Вот вам и защита от геронтократии… Законы обсуждались и выдвигались сенатом, а принимались, по сути, всенародным голосованием — по трибам. Вот вам и защита от олигархии и произвола… Это было тогда, когда всадники и граждане были ещё простым народом, а плебса ещё не было. За порядком и обычаями следили несколько независимых жреческих коллегий. Задумано всё было, в общем-то, неплохо. Только за счет высокого духа и уверенности в том, что они защищают справедливое общество свободных, равноправных людей с чистой религией, римляне подмяли под себя пол-Италии. Жителей захваченных городов, что характерно, не уничтожали и не продавали в рабство, как это было тогда принято, а переселяли в Рим и давали полное гражданство… или почти полное.
— Все это было хорошо, но во всём этом не было главного. Законность — это только треть от того, что нужно нормальной работающей системе. Ромула уговаривали вчетвером не делать того, что он задумал, но мальчику очень хотелось остановить бушующие по всей Италии войны… он не удержался. Итак, законность, выборность, гражданские права или система всеобщей слежки друг за другом — это только механизмы. Они, конечно, нужны, но мы с вами понимаем, что если на месте руководителя окажется знающий, добрый и справедливый человек, то ему никакие законы и не нужны. Он и так всё сделает наилучшим образом просто по своей сути. Отсюда вывод: для того, чтобы общество жило и было здоровым, необходимы ещё две системы. Во-первых, такая, которая удаляла бы из числа руководителей плохих и явно негодных для руководства людей. Во-вторых, такая система, которая воспитывала бы хороших людей, способных быть руководителями. Ни того, ни другого в Древнем Риме не было. И, надо сказать, до сих пор нет даже в теории. Даже задача такая не поставлена. Итог — лавинообразный рост алчной и коррумпированной Римской империи.