В поисках ясности. Новое понимание привычных вещей

Москалев Сергей

Городская и деревенская ментальности. Заметил два основных ментальных отклика на успех окружающих. Человек городской культуры: «Отлично, у него получилось, значит, и у меня получится». Реакция человека культуры патриархальной, деревенской: «Выпендривается, хочет быть лучше других. Сидел бы да не высовывался! А то как бы чего не вышло».

Гуру – Дед Мороз. Некоторые люди ищут не учителя и не врача, а Деда Мороза. Приведя планомерно свою жизнь в запутанное состояние, они хотят избавиться от всех бед в одно мгновение. Учитель, он – что? Он лишь может показать, как пользоваться инструментами, а врач – выписать

рецепт. Трудиться, пить лекарства и соблюдать режим придется самому.

Д

«Да ладно!». Формула или мем, убийца здравой или не здравой идеи. Можно серьезно предлагать человеку сделать что-то очень важное и полезное. А по окончании разговора, когда вы выйдете за дверь, будет произнесено волшебное «Да ладно!», сопровождаемое взмахом руки.

И все здравое окажется отброшенным, но при этом энергия, которая передавалась во время разговора, будет присвоена. Человек применяющий этот прием, в результате ставит себя выше тех, с кем общается, он надувает свое «я», используя эту формулу открыто, когда есть сила и власть, а при нехватке силы прячет свое несогласие за притворной вежливостью и проделывает это обесценивание, когда остается один. Удивительно, как с помощью этого простого механизма можно свести на нет недельные обсуждения. Таких незаметных и эффективных приемов-переключателей сотни, и удивительно, как с их помощью окружающих постоянно вводят в заблуждение.

Давление «быть экспертом». Состояние, которое испытывает человек, вынужденный постоянно доказывать свою компетентность во всех областях. Отсюда через скрытую соревновательность вместо радости появляется ревность к чужому уму. Решение этой проблемы найдено давно. В иудейском молитвеннике «Шомрей Эмуна» мне попадалась молитва, прославляющая Бога, читаемая ему при встрече с умным человеком. Когда приходит понимание, что знание – не собственность, а принадлежит всем, наступает большое облегчение. Встречал такое отношение у оксфордских и стэндфордских профессоров: радость от приобретаемого знания и стремление им поделиться.

Давление посредственностью. Состояние, в котором с детства находится любой талантливый человек. Либо он принимает решение, что он – другой, и начинает наслаждаться и пользоваться своим талантом, либо постоянно чувствует себя виноватым из-за того, что он не такой, как все.

«Дай мне совет, это очень важно для меня». Интересный сценарий. Человек спрашивает совета, а, получив его, далее поступает двумя способами. В первом случае, если совет совпал с тем, чего хотел сам человек, совет принимается. Окружающим сообщают, что все делается исключительно в рамках полученных рекомендаций. Во втором случае, если совет не согласуется с собственными идеями, его не оспаривают и не отбрасывают, а вежливо игнорируют, словно его и не прозвучало. Любая жизненная задача многомерна и требует исполнения комплекса рекомендаций. На протяжении нескольких лет человек, использующий этот сценарий, накапливает груз собственных ошибок, который однажды – через конфликт – полностью переносит на людей, которые когда-то давали ему советы.

Два важных умения. Первое – не создавать своими фантазиями каскадные кризисы родным и близким. Второе, более сложное – научиться не позволять устраивать их себе.

Движуха за деньги. Наблюдаю во многих областях: в только что родившихся, в городских, в арт-проектах некую бодрую подвижность, которая

тут же прекращается, как только заканчиваются деньги. Серьезный проект обычно связан с чем-то глубинным в человеке и в мире вокруг него, он развивается из глубины, как растение. А амальгама, пленка на поверхности, исчезает на следующий день, не оставляя по себе материальных подтверждений своей полезности.

Двоичный интерфейс взаимодействия с миром. Этот эффект возникает, если человек использует упрощения: «свои – чужие», «белые – черные». Вероятно, это признак того, что человек этот оказался вовлечен в двоичный мир, посредством которого им эффективно манипулируют. Сперва его мнением, потом мыслями и, наконец, его жизнью. Деление на своих и чужих – простой и понятный интерфейс взаимодействия с миром. Он опирается на врожденный атавизм родоплеменного общественного устройства, когда мамонт один, а едоков много.

Двойное видение. Возникает, когда человек развивает в себе некое «двойное видение» – умение замечать и хорошее, и плохое одновременно, тогда его перестает бросать от любви к ненависти.

Делай раз-два-три. Наблюдаю, что устремления проявляются в уме в виде мыслей, затем они проходят эмоциональную экспертизу – стоит это делать или нет, и затем наступает самое трудное, когда это все должно выбраться на физический план и осуществиться. Если дело сделано, идет сигнал к нашему эмоциональному центру, а тот уже радостно бежит докладывать уму. Заметил, что люди, которые так поступают, успешны и целостны. Загвоздки возникают у тех, кто генерирует желания, мотивирует их правильными идеями, долго уговаривает себя и окружающих, а потом, вместо того, чтобы исполнить задуманное, растрачивает энергию на что-то первое подвернувшееся.

Делать добро. Считается, что делать операции и лечить зубы может только тот, кто этому учился. А вот почему-то делать добро ближним и всему человечеству может и должен каждый. Мне кажется, что делать добро иногда более тонкое искусство, чем владение бормашинкой.

Делиться планами. Не стоит доверять планы человеку, у которого нет энергии. В лучшем случае он промолчит, а, как правило, от собственного внутреннего страха и неуверенности автоматически начнет из ваших планов моделировать неудачный сценарий, а потом озвучивать его вам. После разговоров с таким человеком чувствуется опустошение, тема не важна – все будет плохо.

Держаться на поверхности понятного. Когда человек механически погружается в область непонимания, он, чувствуя неуверенность, начинает нервничать, и затем уже эта сильная эмоция совсем отключает мозги. Ехал в такси, шофер, наслушавшись всяких радиостанций, забирался в разговоре в сферы, неподвластные его пониманию, бурлил, злился. Приходилось всю дорогу держать его на поверхности, задавая вопросы: сколько сейчас времени или какая температура на улице. В эти моменты он был вполне счастлив – знал ответы.

Детской травмы мемориал. Он разглядывал огромную гранитную статую своей детской травмы, созданную для него большой группой мистиков и психологов. Статуей этой оправдывались выкрутасы, которым он предавался всю свою жизнь. «Не советовал бы я вам, – пишет святитель Игнатий Брянчанинов, – входить в подробное и тонкое разбирательство грехов и греховных качеств ваших. Соберите их все в один сосуд покаяния и ввергните в бездну милосердия Божия. Тонкое разбирательство грехов своих нейдет человеку, ведущему светскую жизнь: оно будет только ввергать его в уныние, недоумение, смущение…»