В помощь пришедшим на исповедь
Шрифт:
комнаты. И мы начинаем замечать беспорядок. Дальше – больше, и когда солнце освещает всю
комнату, грязь и разбросанные вещи уже видны повсюду. Чем ближе к Богу, тем виднее грехи.
К авве Дорофею пришёл один знатный горожанин маленького города Газы и авва спросил
его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своём городе?» Он ответил:
«Считаю себя за великого и первого в городе». Тогда преподобный снова спросил его: «Если же
ты пойдёшь
тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя
считать?» «Там, - ответил он, - буду считать себя за одного из простолюдинов». «Если же пойдёшь
в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил:
«Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу,
тем более видят себя грешными».
Исповедь – это не отчёт о духовной жизни (что в ней хорошо, а что плохо) или просто
беседа со священником. Это есть обличение себя, без всякого самооправдания и саможаления.
Только тогда мы получим удовлетворение и облегчение и отойдём от аналоя легко, как на
крыльях. Господь и так знает все обстоятельства, которые нас привели ко греху. Совершенно
недопустимо рассказывать на исповеди, какие люди нас подтолкнули ко греху. Они ответят за
себя сами, мы же должны отвечать только за себя. Муж, брат или сват послужили нашему
падению, не имеет сейчас никакого значения, нам необходимо понять, в чём виноваты именно мы
сами. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит, что кто привык каяться здесь и давать
ответ за свою жизнь, тому легко будет давать ответ на страшном суде Божием.
Святые отцы называют исповедь вторым крещением, крещением слезами. Как и в
крещении, нам даётся дар – прощение грехов и нам нужно ценить этот дар. Не нужно откладывать
исповедь на потом. Исповедоваться надо почаще и подробно. Неизвестно, сколько нам Господь
дал времени на покаяние. Каждую исповедь нужно воспринимать как последнюю, ибо никто не
знает в какой день и час Бог призовёт нас к Себе.
Грехи не нужно стыдиться исповедовать, нужно стыдиться совершать их. Многие думают, что
священник, особенно знакомый, осудит их, хотят на исповеди показаться лучше, чем они есть,
самооправдаться. Уверяю вас, что любого батюшку, который более-менее часто исповедует, уже
ничем нельзя удивить, и вы вряд ли скажете ему что-то новое и необычное. Для духовника
наоборот великое утешение, когда он видит перед собой искренне кающегося, пусть даже в
тяжких грехах. Значит, он не зря стоит у аналоя, принимая покаяние приходящих на исповедь.
В
помощь Божия на борьбу с грехом. Исповедь должна быть частой и, по возможности, у одного и
того же священника. Редкая исповедь (несколько раз в год) часто приводит к окаменению
сердечному. Люди перестают замечать за собой грехи, забывают уже содеянное. Совесть уже
легко примиряется, с так называемыми мелкими, бытовыми грехами: «Ну что такого? Вроде всё
нормально. Не убиваю, не краду, не прелюбодействую». И наоборот, частая исповедь заставляет
душу, совесть беспокоиться, будит её от дремоты. С грехами нельзя мириться, уживаться. Начав
бороться даже с одной какой-нибудь греховной привычкой, чувствуешь, как легче становится
дышать и духовно и физически.
Люди, которые исповедуются редко или формально иногда вообще перестают видеть свои
грехи. Любому священнику это хорошо знакомо. Приходит человек на исповедь и говорит: «Не
грешен ничем» или: «Грешен всем» (что вообще-то тоже самое).
Всё это происходит, конечно, от духовной лени, нежелания вести хоть какую-то работу
над своей душой. Подготовится к исповеди, подробно, ничего не пропустив поисповедаться в
своих грехах могут помочь книги «В помощь кающимся» свт. Игнатия (Брянчанинова),«Опыт
построения исповеди» архим. Иоанна (Крестьянкина) и другие. В момент исповеди может
посетить волнение и забывчивость, поэтому вполне допускается записать свои грехи заранее на
бумаге и на исповеди прочесть их священнику.
В ПОМОЩЬ КАЮЩИМСЯ
Согрешили: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, замедлением в
помыслах, от врага всеваемых, против Бога и Святой Церкви, кощунством, насмешками
над святыней, священнослужителями, сомнением и вольным мнением, боязнью
исповедовать свою веру и отречением от Бога, не ношением креста, обращением к другим
религиозным учениям, суеверием, верой в приметы, гаданием, чтением гороскопов,
обращением к целителям, колдунам, экстрасенсам, сами занимались целительством,
самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самих себя и
на людей более, чем на Бога, забвением о правосудии Божием и неимением достаточной
преданности воле Божией.
Согрешили: непокорностью к действиям промысла Божия, упорным желанием, чтобы
все было по-нашему, человекоугодием, пристрастной любовью к твари и вещам,
сребролюбием. Не старались познавать волю Божию, не имели благоговения к Богу,