В самадхи Прабхупады во Вриндаване

Госвами Сатсварупа Даса

75

сражаться на поле битвы по Вашему приказу – распространять книги и проповедовать. Мы хотели изменить этот мир и сделать его сознающим Кришну.

Вам не нравилось, если мы жили во Вриндаване, не имея какого-то реального служения. Вы хотели, чтобы мы возвращались в свои храмы, выходили и проповедовали. Я помню это, Шрила Прабхупада.

27 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Дорогой Шрила Прабхупада, я вел киртан на мангалаарати. Иногда я боюсь, что забуду слова. Чтобы успокоиться, я вспоминаю, что здесь все –

мои друзья: мои духовные браться, мои ученики, мужчины и женщины и, конечно, Вы. Вы защищаете меня от материального мира, которого я боюсь. В момент опасности я не хочу думать о себе как об одиночке. Я окружен друзьями; даже цветок у Вас в руке, пуджари и сам мандир – мои друзья.

Я просто среднестатистический человек. “Пожалуйста, будьте милостивы”, – молится Рупа Госвами Радхе и Кришне. Я молюсь Вам, Шрила Прабхупада: пожалуйста, будьте милостивы. Рупа Госвами знает, что Господь и Радха милосердны, и я знаю, что Вы тоже.

Самадхимандир, 10:00

Мы проходим мимо группы индийцев. Они смотрят, как мы кланяемся и занимаем места в глубине самадхи. Мы знаем, с какой целью пришли сюда.

76

Они не предлагают полные дандаваты Вашей золотой форме, а мы предлагаем. Но насколько глубоко наше осознание? Может быть, мои посещения Вашего мандира – всего лишь шоу? Я молюсь о том, чтобы Вы приняли меня как искреннюю душу.

Что Вы думаете о самадхимандире, Шрила Прабхупада? В свои последние дни Вы попросили только о том, чтобы была вырыта яма и были провели подобающие церемонии и процедуры. Не думаю, что Вы давали какие-то указания о том, какое мемориальное здание нужно построить. Преданные решили сделать нечто величественное, но строительство затянулось более чем на десять лет. Сейчас оно почти завершено. Мне кажется, Вам нравится, когда здесь собирается множество преданных, как, например, сегодня утром, и когда в течение дня приходят и уходят посетители. Вы не хотели, чтобы люди поклонялись Вам; Вы хотели, чтобы они поклонялись Кришне. Но если у Вас появлялась возможность служить Верховному Господу как Его представителю и собирать “налоги” в качестве наместника царя, Вы с готовностью это делали. Так Вы писали в своих комментариях, убеждая нас в наивысшем положении ачарьи-основателя Движения сознания Кришны.

Когда в январе 1967 года Вы уехали из Нью-Йорка, мы очень остро чувствовали разлуку с Вами. Из СанФранциско Вы написали, что главная форма общения с духовным учителем – это вани; необходимо слушать его наставления и следовать им. Вы сказали, что если мы слишком сильно страдаем от разлуки с Вами, можно поставить Ваше фото на вашу вьясаса

77

ну. Мы впервые ощутили то, что сейчас испытываем постоянно. Тогда разлука с Вами длилась всего несколько месяцев; сейчас она намного дольше.

Бедный, тощий человек просит Мадхумангала дать ему чаранамриты. Мадху с удовольствием выполняет его просьбу. Сверху доносится шум стройки и громкая речь рабочих. Откуда-то из громкоговорителя раздается пение какойто кинозвезды, сопровождаемое плохой игрой на скрипке. А Вы сидите здесь, золотой Шрила Прабхупада. Конечно, я не должен думать, что Вам доставляет беспокойство этот шум. Вы трансцендентны, как Сверхдуша, находящаяся даже в сердце животного, что никак не затрагивает ее. Мистическим образом

Вы присутствуете в самадхимандире. Я прихожу сюда, чтобы общение с Вами придало мне сил.

Прабхупада, в ИСККОН есть странные персонажи, и, возможно, я тоже один из них. Давайте будем снисходительны друг к другу. Один преданный фотографировался, сев спиной к Вашему алтарю у Ваших стоп. Когда фотограф допустил какую-то ошибку, этот преданный рассердился, хлопнул в ладоши и раздраженно закричал что-то на испанском. За всем этим с интересом наблюдала индийская семья. Я забеспокоился, что у них сложится нехорошее впечатление о преданных ИСККОН, но когда испанский преданный ушел, индийцы сели на его место и сфотографировались там же. Это тоже один из вариантов посещения Вашего самадхимандира. По крайней мере, они хотят, чтобы их запечатлели сидящими у Ваших стоп: “Я был там с Прабхупадой Джи”.

78

Пусть созерцание Вашей золотой формы избавит меня от желания смотреть на изгибы женского тела и представлений о том, что я могу наслаждаться. Пусть эти несколько мгновений, которые я нахожусь здесь, освободят меня от грехов многих жизней. Позвольте мне служить Вам.

(Пока я пишу эти строки, еще одна группа посетителей внимательно рассматривает, как я делаю записи в блокноте. Я – интересный экземпляр. Они с любопытством и интересом наблюдают за мной; возможно, я даже произвел на них впечатление.)

Позвольте мне приходить сюда и сохранить память об этом месте в холодные, дождливые дни на Западе. Позвольте мне сохранить в своем сердце сияние, исходящее от Вашего золотого мурти, пребывающего в святая святых, Прабхупада, Вы – мой Святой Франциск, мой Иисус Христос, мой господин и повелитель.

Комнаты Прабхупады, 10:30

У меня есть Ваша маленькая книжка, впервые опубликованная в Индии, “Легкое путешествие на другие планеты”. Вы пишете, что мы не можем от

79

правиться в духовный мир в наших материальных телах и с материальным умом. Вы объясняете, цитируя Рупу Госвами и его “Бхакти-расамрита-синдху”, как, занимаясь бхакти-йогой, отправиться в вечную обитель. Первый пункт бхакти – принять духовного учителя, “чтобы обучение проходило на научной основе… Пока наши чувства материальны, осознать Трансцендентное с их помощью невозможно. Поэтому чувства необходимо одухотворить, следуя предписанному методу под руководством духовного учителя”. Второе – это принять посвящение у духовного учителя, что является началом духовного обучения. И тот же самый истинный духовный учитель, который дает вам посвящение (дикша), будет вас обучать (шикша). Затем – третий пункт:

“Ученик должен быть готов всегда и во всем удовлетворять духовного учителя. Истинный духовный учитель в совершенстве знает методику духовной науки, сведущ в духовных писаниях: “Бхагавад-гите”, “Веданте”, Упанишадах и “ШримадБхагаватам” – и является осознавшей себя душой, установившей реальную связь с Верховным Господом, надежным проводником, который может провести искреннего ученика по пути, ведущему к Вайкунтхам. Следует всегда и во всем удовлетворять духовного учителя, поскольку одной его благосклонности уже достаточно, чтобы ученик удивительно быстро продвигался по этому пути”.