Вавилонская башня
Шрифт:
В последующие века история Месопотамии ознаменовалась войнами и завоевательными походами. За расцветом шумерских городов-государств в середине III тысячелетия до нашей эры, сопровождавшимся высокими достижениями в области искусства и культуры, последовало завоевание Шумера семитами-аккадцами, которые при царях Саргоне и Нарам-Суэне создали первое обширное государственное образование в Передней Азии. Искусство стало служить в первую очередь прославлению персоны царя, его походов и успехов. В государстве были повсеместно построены крепости, возведены дворцы или жилые здания для правителя, а также для его наместников. Строительство храмов как будто отступило на задний план; во всяком случае, раскопки не дают убедительных свидетельств возведения в этот период ступенчатых башен.
Многие причины, и не в последнюю очередь вторжение гутиев, пришедших из горной страны, расположенной на востоке, привели к свержению аккадских правителей и к крушению их царства. Расположенные в южных частях
Зиккурат в Уре
Образцом для многих других аналогичных сооружений стала застройка обширного храмового участка бога Луны Нанны в Уре с мощной ступенчатой башней, которая видна и поныне. Город Ур, игравший важную роль уже в первой половине III тысячелетия до нашей эры, был тщательно исследован английскими археологами под руководством Леонарда Вулли. Последнему удалось также найти и расчистить так называемые «царские могилы» Ура, относящиеся к середине III тысячелетия до нашей эры и прославившиеся обнаруженными в наше время драгоценными приношениями и сопутствующими захоронениями. Выяснилось, что и храмовой участок бога Луны Нанны (семиты называли его Сином) в начале Ш тысячелетия уже существовал. Весьма вероятно, что на том месте, где впоследствии стояла упомянутая выше ступенчатая башня, в это время находилось предшествовавшее ей сооружение в виде высокой террасы. На храмовом участке, по обе стороны сохранившейся поныне более поздней лестницы, ведущей на башню, обнаружили остатки построек раннединастического периода из плоско-выпуклого кирпича. Следы огня, а также остатки специально устроенных стоков и печей свидетельствуют о том, что эти помещения служили кухнями и продовольственными складами, а возможно, и местом для жертвоприношений.
При Ур-Намму (около 2050 года до нашей эры) Ур снова сделался процветающим центром. Стремление Ур-Намму создать крупное государство наподобие аккадского увенчалось успехом, и он стал основателем так называемой III династии Ура. Строительная деятельность царя Ур-Намму простиралась не только на его столицу; он был не менее озабочен возведением монументальных храмовых башен во многих других городах: Уруке, Ниппуре, Эриду и Адабе. Его преемники продолжили его дело и немало преуспели в этом. Облик города Ура вплоть до позднего времени в основном определялся постройками, сооруженными правителями III династии Ура.
Как показывают религиозные, культовые и литературные клинописные тексты, во все большем количестве входящие в научный обиход, в период III династии Ура были разработаны многочисленные правила архитектурного решения святилищ. Ступенчатая башня использовалась только по особым поводам, а обычные будничные церемонии проводились в святилищах и помещениях, окружающих башню. Сам зиккурат, как правило, имел (и в Уре тоже) собственный двор, в юго-восточной части которого находились монументальные ворота; здесь вершился суд, приносились клятвы; здесь же, перед лицом богов, царь принимал на себя обязанности верховного судьи и «пастыря черноголовых». Во двор при зиккурате для участия в праздничных торжествах попадали через другой двор, пристроенный к нему с северо-восточной стороны и окруженный просторными помещениями.
Двор ступенчатой башни Ура, как и дворы при древних высоких террасах, располагался выше уровня остальной части застройки. Одним этим уже подчеркивалась особая роль сооружения, находившегося посередине. Нижняя ступень зиккурата с площадью основания 62,5x43 квадратных метра представляла собой массивное ядро из сырцовых глиняных кирпичей, снабженное оболочкой из обожженного кирпича. Скошенные края нижней ступени разделялись выступами и углублениями. Этот прием напоминал древние шумерские архитектурные формы. Высота нижней ступени достигала 11 метров над уровнем двора. Вторая ступень, остатки которой сохранились доныне, по площади была меньше первой. О том, как выглядели третья ступень и находившееся на ней святилище, пока существуют лишь догадки. Следует иметь в виду, что та часть реконструкции Ч. Л. Вулли, которая касается подъема ко входу, в настоящее время оспаривается: на зиккурат поднимались с восточной стороны по сильно выступающей вперед пологой наружной лестнице; к ней примыкали две боковые лестницы, плотно прилегавшие к стенам башни. Однако вряд ли соединение лестниц происходило уже на уровне первой ступени, как полагал Вулли.
Облицовка мощным слоем обожженного кирпича всей поверхности такого крупного сооружения, как зиккурат в Уре, — большая редкость в строительной практике Южной Месопотамии. Такая отделка требовала невероятного расхода труда и средств, допускавшегося и позже лишь в исключительных случаях. Но именно прочная оболочка сильно способствовала относительно хорошей сохранности
Ступенчатая башня Ура обрамлена рядом зданий, необходимых для выполнения религиозных церемоний. Здания эти находились за пределами двора, непосредственно окружавшего зиккурат. «Дом великого изобилия» (по-шумерски энунмах), состоявший из многочисленных узких, расположенных вплотную друг к другу помещений, служил, вероятно, продовольственным складом. Но, кроме того, он, бесспорно, предназначался еще и для каких-то иных, пока неизвестных нам целей. Другой обширный комплекс построек, называемый гипар, был возведен одним из потомков Ур-Намму. Здесь, в частности, жила верховная жрица. Наряду с верховным жрецом (им часто бывал правитель) она играла в культе важную роль. В том же здании находились также святилище супруги бога Луны, целый ряд захоронений и алтарей и, кроме того, склады, кухни и мастерские. Осмысление и реконструкция происходивших здесь некогда церемоний могли бы помочь нам получить представление о назначении построек, связанных с зиккуратом, тогда как выдвигавшиеся доныне теории в состоянии прояснить лишь некоторые частности.
Другие верхние храмы
Еще один зиккурат был построен царем Ур-Намму в древнем святилище богини Иннин в У руке — Эанне. Но эту постройку не облицевали обожженным кирпичом, поэтому она сохранилась плохо, и тем нс менее, зиккурат дает материал для интересных наблюдений относительно строительной техники, поскольку возведение такого крупного массивного сооружения из кирпича-сырца заставило строителей разрешить многочисленные технические проблемы. Так, ряд кирпичей, поставленных на ребро, чередовали с рядом кирпичей, положенных плашмя; кроме того, через равное число рядов прокладывали тонкие плетеные тростниковые циновки, а в более высокой части — толстые слои тростниковых стеблей. Эти меры, очевидно, имели целью помешать образованию трещин, вызываемых неравномерной осадкой. Кроме того, в сырцовой кладке были устроены специальные гнезда; при раскопках в них иногда находят остатки толстых тростниковых канатов, концы которых, вероятно, некогда были выведены наружу. Для стока воды устраивали специальные шахты, доходившие до каналов, прорытых во дворе, расположенном ниже. Предполагают, что здесь некогда находилась терраса высотой около 14 метров; но в отличие от урской она не имела ступеней. Возможно, это как раз связано с тем, что Ур-Намму пришлось строить высокую террасу в Уруке поверх остатков нескольких более старых террас, тоже возводившихся ранее одна на обломках другой. На массивной террасе царя Ур-Намму, по всей вероятности, первоначально стоял несохранившийся храм богини Иннин. В непосредственной близости к описанной башенной постройке, как и в Уре, находился гипар, где жила верховная жрица. Последнее обстоятельство подтверждается находкой драгоценного украшения, пожертвованного согласно надписи на некоторых его бусинах царем Ура Шу-Сином жрицам Кубатум и Аббабашти.
Зиккурат и окружавшие его культовые постройки были обнесены несколькими стенами, отделявшими их от города. Вступать на храмовой участок жителям разрешалось только во время редких праздников и по особым случаям. Жречество, и прежде всего самые высокопоставленные его представители, принимали на себя общение с богами, тем самым обеспечивая себе самое видное и доходное положение.
Порой расцвета башенных сооружений можно считать новошумерский период. Такого рода зиккураты посвящались главному божеству во многих городах. Известные отклонения имела форма террасы храма Дагана в Мари, примыкавшей, как это нередко бывало, к более старому святилищу. Зиккурат, пристроенный непосредственно на земле, без платформы, к прямоугольному храму, частично перекрывал его; однако этот храм как святилище, богатое традициями, оставался действующим. К его входу вел узкий пятиметровый коридор, охраняемый двумя бронзовыми львами; их огромные глаза, инкрустированные цветными камнями, смотрели угрожающе и мрачно. Археологи нашли на этом участке и другие каменные глаза и поэтому предполагают, что первоначально вся площадь перед храмом была уставлена такими статуями. На высокой террасе храма Дагана в Мари, вероятно, также стоял храм, но от него не осталось никаких следов. Он, несомненно, служил, подобно старому, сохранившемуся нижнему храму, местом культа Дагана.