Вечеря Господня
Шрифт:
Освящение, то есть отделение вина и хлеба для священного употребления, происходит посредством благословения с просьбой о том, чтобы Бог, Который по милости Своей отдал Христа для принесения Им искупительной жертвы, также благословил и эти символы, чтобы они могли быть эффективными для запечатления и укрепления истинной веры. После этого служитель преломляет хлеб и раздает его участвующим в причастии, таким же образом он поступает и с чашей.
Глава 3. Видимые знаки или символы Вечери Господней
Второй вопрос, который нам необходимо рассмотреть в отношении Вечери, как священнодействия, - ее видимые знаки
Нам следует избегать суеверий, которые касаются типа хлеба и вина. Хлеб и вино, которые использовал Христос, были доступны и находились в общем употреблении. Вероятно, в связи с Пасхой Христос использовал пресный хлеб; однако это связано исключительно с тем, что в дни Пасхи в Иерусалиме хлеб из дрожжевого теста не только был запрещен к употреблению, но попросту отсутствовал. Поэтому нет необходимости неукоснительно следовать этому примеру.
Это должен быть хлеб, который обычно употребляется в пищу и, таким образом, символизирует духовную пищу для души. Облатки, которые предлагают паписты и лютеране, содержат больше пены, нежели хлеба; они не пригодны для употребления в пищу и подкрепления человека. [Облатка - небольшая круглая лепешка в виде листка из пресного теста, употребляемая при причащении католиками и лютеранами (прим. ред.).] Этот момент противоречит смыслу учреждения Вечери Господней; у Христа не было никаких облаток, Он взял хлеб, преломил его и кусочки дал Своим ученикам. Никаких облаток Он никому не давал.
Мы не должны быть суеверными не только в отношении хлеба, но также и в отношении вина; то есть, не имеет значения, было ли вино использовано в чистом виде или оно было разбавлено водой. Б последнем виде вино обычно используют в теплых странах во избежание его перегрева. Однако оно должно быть плодом виноградной лозы (см. Матф. 26:29).
Также несущественно и то, из чего пьют вино - из чаши или стакана; то же касается способа его употребления. Хлеб и вино, как обыкновенные компоненты пищи, необходимо употреблять без предрассудков и суеверия.
Видимые действия, связанные с употреблением этих знаков при совершении Вечери Господней, выражают особую их важность, и, следовательно, они должны совершаться по примеру того, как сам Христос их установил. Христос преломил хлеб, символизируя преломление Своего тела, то есть символизируя Свою смерть. Апостол Павел передает Церкви порядок совершения преломления; он говорит об этом, как о "преломлении хлеба": "хлеб, который преломляем" (1 Кор. 10:16).
Апостольская церковь совершала это установление аналогичным образом, "преломляя по домам хлеб" (Деян. 2:46). Мы также читаем: " ... когда ученики собрались для преломления хлеба" (Деян. 20:7). Поэтому сегодня служитель также должен преломлять хлеб и давать его причащающимся. Паписты и лютеране делают это абсолютно по-другому, давая облатку каждому, но не преломляя ее.
О разливании вина в Слове Божьем отсутствует какое-либо указание. Во время приема пищи это обычно делается теми, кто подает пищу на стол; поэтому во многих местах вино разливается дьяконами во время Вечери Господней; однако вино должно подаваться причащающимся рукой служителя.
Вопрос: Необходимо
Ответ: Паписты, руководствуясь своим слепым суеверием, боятся, что вино может пролиться из чаши, либо капли могут остаться на губах или на бороде, и, таким образом, могут быть потеряны капли крови Христовой. Таким образом, совершив церковный грабеж, они лишили простых людей возможности пить из чаши, которая до 1415 года предлагалась каждому причащающемуся вместе с хлебом.
Однако, в том же году Собор в Констанце на своем тринадцатом заседании принял решение запретить употребление вина из чаши для прихожан, при этом участники Собора осознавали и были убеждены в том, что их решение противоречит установлению Христа и лишает Церковь этого дара.
Они без колебаний открыто заявляют об этом, и мы в документах Собора читаем следующее: "Настоящий Собор объявляет, устанавливает и принимает решение сообщить, да будет это известно всем, что, хотя Христос и установил это достойное священнодействие, как Вечерю Господню, посредством использования символов хлеба и вина, однако да будет известно всем, что несмотря на это ..." Немного далее мы читаем: "несмотря на то, что первые церкви совершали это священнодействие, используя оба символа" и т.д. Вопреки этому, мы полагаем, что верующим обязательно необходимо давать и чашу, и хлеб.
Это следует прежде всего из учреждения Вечери Господней Христом, Который, согласно их собственному признанию, установил это посредством употребления и хлеба, и вина, которые Он раздал апостолам. Мы читаем: "Пейте из нее все" (Матф. 26:27); " ... и пили из нее все" (Марк. 14:23).
Косвенный довод: Христос дал чашу апостолам, а не всем следовавшим за Ним людям, поэтому из чаши должны пить священники, но не прихожане.
Ответ:
1) Следуя этому доводу, хлеб также не следует давать прихожанам. В таком случае они просто лишаются участия во всем этом священнодействии; оно сохраняется только для священников, поскольку Христос также дал хлеб всем апостолам, а не другим людям, которые за Ним следовали.
2) Однако, во-первых, апостолы присутствовали здесь не как апостолы, а просто, как причащающиеся.
Во-вторых, апостол Павел, следуя указанию Христа, установил Вечерю Господню среди Коринфян с использованием хлеба и вина и повелел им и пить, и есть. Мы читаем: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию ... посему, кто будет есть хлеб сей или питъ чашу Господню недостойно ...да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей." (1 Кор. 11:26-28). Здесь апостол обращался ко всей церкви в Коринфе, которая в основном состояла из простых прихожан; он повелел им также пить из чаши. Таким образом, простые прихожане пили из чаши вместе с епископами.
В-третьих, апостол Павел доказывает, что верующие во время совершения Вечери имеют общение со Христом и друг с другом, и повелевает совершать ее и разделять чашу и пить из нее. "Чаша благословения, которою благословляем, не есть ли приобщение к крови Христовой?" (1 Кор. 10:16); "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело ... и все напоены одним Духом." (1 Кор. 12:13). Поэтому все, имеющие общение со Христом, должны, таким образом, пить из одной чаши, так же как они едят один хлеб и крещены одним крещением.