Вечное равновесие
Шрифт:
Выше мы уже говорили, что слово «Спаситель» связано скорее не с понятием «спасать», а с понятием «пасти» (пастух, пастырь). И когда говорили об Ориентире, то вспоминали слово «Спас», которым когда-то называли Полярную звезду, являющуюся лучшим ориентиром в пространстве в тёмное время суток. В духовном смысле это та точка, в которой рано или поздно собираются все люди, которые идут к ней, как к ориентиру. Из Библии мы знаем, что Христос часто сравнивается с Пастухом, собирающим стадо Божье (Втор.30:4, Ис.11:11,12, Иер.31:10, Мар.13:27, Иоан.10:1-18). Таким образом Иисус – это Спаситель, то есть Пастух, спасающий (в смысле собирания вместе) стадо Божье. Роль Спасителя не в том, чтобы спасать от проблем, грехов, суда и так далее. Конечно, и это тоже, так как роль Пастуха вообще состоит в том, чтобы уберечь стадо и не потерять никого (Матф.18:11-14). Но Он не спасатель по вызову, Он Спаситель, собирающий вместе всех ищущих Бога (как пастух собирает овец). Через Христа Бог указывает Своему стаду,
На этом мы можем закончить общий обзор ориентиров для поиска пути к Богу. Конечно, мы не коснулись здесь многих примеров, на которые можно было бы обратить внимание, – а это и раввины-толкователи Торы, и христианские духовные отцы, и даже исламские муфтии с буддистскими гуру, – но, как говорится в Библии, у нас есть много наставников, но мало отцов (1Кор.4:15). У каждого из нас есть те, кому больше всего доверяем в самом начале пути, но позднее мы уже можем оценивать результаты этого пути и даже оценивать качество того, что нам говорили учителя. Но опять же встаёт вопрос насчёт правильности критериев такой оценки. И в этой главе я постарался привести аргументы в пользу, пожалуй, самой заметной фигуры человеческой истории, на которую без всякого сомнения может хотя бы в чём-то ориентироваться без преувеличения любой человек.
Фигура Христа заложена в самое основание нового Храма Божьего, Его Церкви (Еф.2:20). Сама же Церковь должна являться продолжением Христа (1Пет.2:4-6), и через неё, то есть через Христа должен пролегать путь к Отцу (Иоан.14:5-7). В конце же пути Сам Христос встречает всех, кто дошёл этим путём до конца (1Иоан.3:2, Еф.1:22,23). То есть Христос пронизывает снизу доверху всю эту конструкцию, а её составные части, все Его последователи несут на себе ответственность придерживаться строгой вертикальной оси – Христа. Иисус – это тот Ориентир, с помощью Которого мы всегда можем находить должный баланс между самостоятельностью в поиске Бога и наставлениями со стороны.
Глава 10: Вечное равновесие
Итак, Звезда на Востоке засияла не для каких-нибудь «особо избранных», а для всех людей планеты и во всех поколениях. Она является точным Ориентиром, ведущим всё человечество в единую точку. Судя по всему, в этой точке по замыслу Создателя должны быть собраны все народы, и не по национальным и другим подобным признакам, а по признаку личного стремления к познанию Отца. Только в Его объятиях люди могут снова обрести истинное успокоение (равновесие) и мир, который когда-то был вложен Богом в человеческое сердце, но был потерян человеком вследствие его соблазна сатаной через право выбора, которым человек изначально обладал во всей полноте, как природным даром свыше 14 . И теперь жизнь всех поколений человечества, так или иначе, связана с поиском пути назад в объятия Отца, с Которым пришлось когда-то разлучиться Адаму, а в его лице и всему человечеству (Рим.5:12-15). Но изначально данный Богом Ориентир уже давно найден нашими предками, а нам теперь остаётся только следовать за Ним (1Кор.15:45-48), потому что глобальный путь человечества обратно в Едем ещё не закончен.
14
Здравый смысл требует различать действие, совершённое с помощью какого-то предмета, и сам этот предмет. Так кухонный нож, который создан для использования в процессе приготовления пищи, может быть использован кем-то в качестве орудия преступления. Но нельзя предъявить обвинение в преступлении самому ножу. Точно так же и с правом выбора – оно просто существует как данность, но каждый его использует по-своему и в своих субъективных целях.
Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим…
(Матф.11:27-29)
Иисус может являться точным ориентиром на пути к Отцу именно потому, что с Его знанием Отца не может сравниться никто другой во всей истории человечества. Никто другой не был в точке, иносказательно называемой в Библии Альфой (начало), и также никто другой не знает, что нас ждёт в точке Омега (конец). Но Тот, Кто был в точке Альфа, может точно знать и то, что ожидает в точке Омега, потому что движение к концу (в Омегу) – это на самом деле есть движение в самое начало (Альфу). Между этими двумя точками нет никакой разницы, потому что и там, и там Бог (Откр.1:8, Откр.21:6, Откр.22:13). Поэтому выбор Христа в качестве центральной линии движения по жизни – это есть движение в то состояние мира и покоя (равновесия), которое человек когда-то
Внутри же этого движения действуют Божьи законы, которые призваны влиять на все колебания, чтобы выровнять и направить наш путь точно в конечную точку. Чем сильнее люди нарушают законы Бога, тем сильнее чувствуют сопротивление равновесных сил. С действием уравновешивающих законов человечество сталкивается всю свою историю, потому что природа этих законов настолько же неизменна, насколько неизменна натура Самого Творца.
Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь (Мал.3:6)
Это слова пророка, сказанные от имени Творца, создавшего всё. Он неизменен по Своей природе. Ему не нужно изменяться, так как Он есть Само Совершенство. И, казалось бы, все Его творения должны быть неизменными, так как в каждое из них вложена частица Создателя. По факту же видим, как со временем многое в нашей жизни меняется и по ходу нам приходится трансформироваться, а неизменной, как говорят, остается только неизбежность изменений.
Но между неизменным Творцом и изменяющимися творениями есть нечто стабильное. Это незыблемые принципы мироздания. Они всегда остаются на своём месте без малейшего изменения. Если им позволить хотя бы немного сдвинуться с места, то рухнет всё, что настроено сверху. Так, например, Новый Завет пришёл на смену Ветхого (Евр.8:7), но тема равновесия развивается в нём с не меньшей силой и при этом прямо перекликается с тем, что написано в Ветхом Завете. В 3-й главе было приведено много примеров из Ветхого Завета, а вот одна из многочисленных новозаветных иллюстраций:
13 Не [требуется], чтобы другим [было] облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. 14 Ныне ваш избыток в [восполнение] их недостатка; а после их избыток в [восполнение] вашего недостатка, чтобы была равномерность, 15 как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.
(2Кор.8:13-15)
Если кто-то чувствует сегодня перевес весов справедливости не в свою пользу, то должен понимать, что жизнь ещё не закончилась, и Бог видит всё. Он всегда следит за жизнью людей и за необходимым для жизни балансом (Втор.11:12, 2Пар.16:9). Одно из характерных свойств равновесия заключается в том, что оно наступает не сразу после того, как было нарушено, а через некоторое время (раньше или позже, но наступает обязательно). Этот процесс связан с колебанием чаш Божьих весов вокруг Центра равновесия. В приведённом выше отрывке сказано: «Ныне ваш избыток в [восполнение] их недостатка; а после их избыток в [восполнение] вашего недостатка, чтобы была равномерность». Слова «ныне» и «после» как раз и показывают, что равномерность не возникает в один момент. Существует некая последовательность событий «ныне-после», а в итоге получается равновесие.
Есть такая поговорка: «делай больше, чем тебе за это платят – тем самым ты инвестируешь в своё будущее». По-видимому, это изречение можно считать вполне справедливым. Ты кладёшь на одну чашу весов свои труды и знания, а на другой чаше располагается оплата за всё это. Ты кладёшь и кладёшь, и даже больше положенного. Однажды чаша твоих трудов перевешивает оплату, а ты всё кладешь и кладешь дальше. Но по закону справедливости однажды другая чаша наполнится и всё придёт к равновесию. И в итоге вес на обеих чашах весов станет больше первоначального. Но это происходит не сразу, а в последовательности типа «утром деньги, вечером стулья».
Вот ещё пример из Нового Завета. Здесь приведён довольно длинный отрывок, основную мысль которого трудно охватить умозрительно. И чтобы «не растекаться мыслью по древу» и не отвлекаться от темы, рассмотрите его с точки зрения того, как посев и плод соотносятся по времени, а после мы разберём этот отрывок подробно:
6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. 7 Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. 8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, 9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. 10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, 11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. 12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; 13 ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, 14 молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию. 15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его!