Вечность в повседневности. Правила христианской жизни из опыта общины отца Алексея Мечева

де ля Виллежегю Полин

Этот краткий рассказ о монашеском движении старцев в России послужит вступлением ко второй части, где мы постараемся воссоздать портрет отца Алексея Мечева, старца из белого духовенства, верного древнехристианскому призыву жить в миру, подобно закваске в тесте, но бодрствовать, чтобы не поддаться обольщениям духа мира сего.

Избегая упрощений, можно все же сказать, что накануне революции традиционное русское монашество переживало определенный кризис. Однако именно в конце XIX – начале ХХ века появились новые старцы, новые святые, последователи светочей монашества. Их признавали как старцев, хотя они принадлежали к белому духовенству и были женаты. Они перенесли благодать и духовный опыт старчества в новые условия и приспособили этот опыт к нуждам людей революционной эпохи.

Появление этих людей стало неожиданностью. Нужно напомнить, что реформа Петра Великого, подчинившая Церковь имперской власти, стремилась превратить белое духовенство в простых чиновников. Далекие

от того, чтобы играть основную роль в церкви, как это было на Западе, приходские священники оказались обесцененными и униженными в социальном и духовном плане. Они были плохо образованны, зачастую обречены на нищету под гнетом семейных обязанностей, иногда они были пьющими и грубыми. Государство использовало их в своих полицейских целях. Тем не менее и в эти темные времена сияли светоносные души. В Москве среди священников белого духовенства было немало тех, кто получил особые дары духовного руководства и исцеления душ: отец Валентин Амфитеатров [41] , отец Александр Стефановский [42] , отец Николай Кадашевский [43] (Смирнов, из церкви Воскресения Христова в Кадашах). Нельзя не вспомнить также прославленного отца Иоанна Кронштадтского (Сергиева, 1829–1908), который жил в одном из пригородов Петербурга.

41

Прот. Валентин Николаевич Амфитеатров (1836–1908) – известный московский священник, настоятель Архангельского собора Московского Кремля. Проповедник, духовник, сторонник частого причащения мирян.

42

Прот. Александр Николаевич Стефановский (1850–1927) – московский священник, служил в церкви Св. Троицы на Самотеке, затем в церкви Свв. Адриана и Наталии в Мещанской слободе. В 1920-е годы дважды был арестован.

43

Прот. Николай Смирнов (Кадашевский, 1868–1922) был известен в Москве своей разнообразной пастырской деятельностью. В его приходе были сестричество, богадельня, детский приют, лазареты для раненых, народный хор, организовывались паломничества к русским святыням.

Часть II

Портрет старца Алексея Мечева (1859–1923)

И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что надобно делать.

Деян. 9: 6

Не умолкну ради Сиона <…>.

На стенах твоих, Иерусалим,

Я поставил сторожей, которые не

будут умолкать ни днем, ни ночью.

Ис. 62: 1–6

Личностное и духовное становление отца Алексея Мечева прошло в миру, и он стремился ответить на вопрошания общества. Он в полной мере продолжал традиции монашествующих старцев, но при этом в его жизни плодотворно соединились дух пустыни и знание города, молитва и самоотверженное служение людям. Своим образом жизни – в простоте, скромности и открытости – он уподобился Семье из Назарета.

Отец Сергий Дурылин [44] , друг отца Алексея, в своих воспоминаниях не побоялся сравнить его со святым Василием Блаженным, которого Иван Грозный послал в Москву ради ее обращения. В подтверждение отец Сергий процитировал канон этому святому: «Во граде, яко в пустыни живый» [45] . Так и отцу Алексею, жившему простой жизнью в окружении своей семьи, пришлось совершить в Москве ХХ века таинственнейший подвиг постоянной молитвы, любви и самоотречения.

44

Свящ. Сергей Николаевич Дурылин (1886–1954) – писатель, литературовед и искусствовед.

45

Пастырь добрый… С. 7.

Диакон Владимир Сысоев в нескольких строчках сформулировал отличие образа жизни подвижников, подобных отцу Алексею, от старцев-монахов, оправдывая и тот, и другой путь спасения: «Одни из них, как батюшка, с юных лет жили с народом, испытали слабости и горести семейной жизни, не бегали от мира, жили, можно сказать, в самой гуще жизненной, опытны были путем реальным, практическим. Другие же, не менее угодные Богу, жили в удалении от мира, в монастырях и скитах [46] , семейной жизни не знали, людей видели лишь вскользь и мимоходом и большую часть опыта своего заимствовали из

личной борьбы и книжных сочинений» [47] .

46

Скит – маленькая монашеская община, среднее между монастырской и отшельнической жизнью.

47

Отец Алексей Мечев… С. 40.

В следующих главах речь пойдет об отце Алексее Мечеве, старце из белого духовенства. Прежде всего, мы вспомним значительные эпизоды, повлиявшие не только на его личную историю, но и на внутреннюю жизнь. Кроме того, мы увидим, какие у него были учителя, с чьей помощью он достиг духовной зрелости. В своих посланиях св. апостол Павел учит нас, что всякий, кто призван к духовному руководству, должен проверить на себе рекомендации, которые он предполагает давать другим. Поэтому в заключительной главе мы попытаемся показать, в чем именно состоял опыт отца Алексея.

Глава 1

Биография отца Алексея Мечева

Прежде чем говорить о служении отца Алексея Мечева, познакомимся с ним. Сведения о его детстве и молодости позволяют ясно увидеть крепкие и благочестивые основания жизни старца: рождение, отмеченное рукой Божией, типичная русская православная семья, раннее призвание к молитве и решительному следованию за Христом.

Рождение, отмеченное рукой Божией

Семья отца Алексея принадлежала к духовному сословию. Его отец Алексей Иванович был сыном священника из подмосковного села Коломенское. Владыка Филарет (Дроздов), митрополит Московский, поставил Алексея Ивановича регентом Чудовского мирополичьего хора, названного в честь Чудова монастыря в Кремле [48] .

48

Иулиания (Соколова). Жизнеописание Московского старца отца Алексия Мечева. 2-е изд., испр. и доп. М.: Русский хронограф, 1999. 288 с.: ил. (Московский приходской сборник. Вып. 3). С. 14.

В семье Алексея Ивановича Мечева 17 марта 1859 года, в день празднования памяти святого Алексия, и родился будущий отец Алексей. Старец рассказывал позже о событиях, сопровождавших его рождение: «Когда наступили роды, покойная мать почувствовала себя очень плохо. Роды были трудные и так затянулись, что родильница была близка к смерти. Доктора не отвечали за благополучный исход. В горе и тоске Алексей Иванович, отец <…> батюшки, поехал в Алексеевский монастырь к обедне, которую по случаю какого-то праздника служил сам митрополит Филарет. Алексей Иванович вошел в алтарь и стал молиться, полный печали» [49] . Отметим, как прекрасно поступил в трудных обстоятельствах Алексей Иванович: следуя слову о том, что «все возможно Богу», он прибег к единственной помощи – глубокой молитве.

49

Отец Алексей Мечев… С. 15.

«Митрополит, горячо его любивший, заметил его и, подзывая к себе, благословил и спросил: „Что ты сегодня такой печальный? Что у тебя?“ – „Ваше высокопреосвященство, жена умирает в родах“» [50] .

Митрополит Филарет, могущественный покровитель Алексея, увидел его смятение и смиренно обратился к Богу. Доверившись Господу, он предложил молиться вместе по слову Господа: …где двое или трое собраны во имя Мое… (Мф. 18: 20). Он сказал Алексею: «Бог милостив. Помолимся вместе. Все будет хорошо» [51] .

50

Там же.

51

Там же.

В молитве Дух Святой просветил владыку Филарета, и он произнес такое пророчество: «Родится мальчик. Назови его Алексеем, в честь святого Алексея, человека Божия. Сегодня ведь как раз память его в Алексеевском монастыре» [52] . Когда Алексей Иванович после Литургии вернулся домой, его встретили с радостью. Родился мальчик.

История рождения показывает, что жизнь отца Алексея отмечена тройным отцовством: любовью Бога-Отца, Который от зачатия возложил на него Свою руку, отцовством Церкви, выраженным в сильной молитве владыки Филарета, и смиренной и трогательной родительской заботой Алексея Ивановича, отца его по плоти.

52

Там же.