Вечный завет или Откровение в стиле рок

Шибаев Даниил Евгеньевич

Тогда ответьте мне на такой вопрос — почему, многие воинственные культуры древности, имеющие в своих преданиях информацию о несметных богатствах севера, не решались даже подумать, чтобы идти туда с войной и насильно взять что вздумается?

Не от того ли что понимали — связываться с культурой владеющей самой что ни на есть сутью бытия, о чем так же было написано в тех преданиях, себе дороже и ни к чему не приведет, кроме как к позорному фиаско.

Видать древние представители так называемого зарубежья были гораздо мудрее своих потомков. Правда в большинстве своем и наши предки были мудрее тех, кто, являясь их продолжением, отбросил заповеданную

мудрость, променяв ее на блеск поверхностных определений и таких же поверхностных чувств.

И снова возвращусь к тому, что было написано в самом начале — не пытайтесь следовать терминам, которые не более чем ярлыки мертвых определений, следуйте живому, языку не опускаясь до местечковых говоров и обрубков-сленгов. Хотя признаюсь что, исследуя эти субкультуры, мне доводилось самому не раз применять их, дабы отследить — какие эмоции и чувства будят они в моих оппонентах.

Самые возвышенные понятия философии могут быть выражены языком обычных людей.

Адам Бернард Мицкевич

МИР — ВОЙНА

… не мир Я принёс, но войну…

Иисус Христос

Роль Христа мы рассмотрели в этой книге, и пусть не обижаются на меня чиновники от церкви за то, что мне пришлось ткнуть их в зеркало, показав, какая Медуза плодящая мертвые камни обитает в них, закидывая сад жизни, превращая его в нагромождение покрытых мхом валунов.

О роли религий, как о попытке хоть как-то спасти людей от падения взамен утраченной целостности дающей возможность уже на земле считаться небожителями при вашем желании мы еще обсудим. Сейчас же нас интересует мир и его слагаемые — воины.

Мы уже рассмотрели что воин в осмыслении слова не более как тот кто располагает знанием и пониманием того что в действительности является безусловной составляющей его и его культуры. Но так же, мы рассмотрели, что нормальное состояние развития это постоянное балансирование на краю. Балансирование, которое требует предельной собранности и внимания к себе и окружающему миру. Но коли это состояние нормальное то оно должно быть и эргономичным состоянием, поскольку одно из базовых положений эргономики это действие с минимальными затратами усилий.

И тут опять нам придется признать что культура, являющаяся предтеч нашей, создала в системе подготовки воинов на примере психофизиологической подготовки уникальную систему, позволившую ей считать одновременно и самой эффективной и самой эргономичной. Притом, что, воин в жизни абсолютно нормально себя чувствовал и в, так сказать, бытовой обстановке, находя применение своим навыкам во всем, с чем бы он ни сталкивался. То есть, искусство война как бойца являлось не более чем одной из многих граней, которые открывались при прохождении, так сказать курса.

О, как это не похоже на то, что мы видим в других культурах, где воин ну просто обязан был быть обособленным явлением, в жизни общества, находящим себе применение только в кровопролитии. И коль так, то не оттуда ли пошло что попытавшись доказать свою необходимость они узурпировали право на власть? Если на Руси воин, прежде всего, был носителем культуры комплексного восприятия мира и как следствие мог являться кем угодно в зависимости

от места времени и обстоятельств, уступая своим собратьям, место первенства в тех случаях, где признавал за другими более тонкое понимание вопроса. То в других системах и культурах воины узурпировали за собой право на власть, на века подменив понятия гармонии, обыденными навыками владения оружием и правом грубой силы на все что ей взбредет в голову.

Так началось обособление и деление. То, что впоследствии получало названия — каст, сословий и проча, и проча. Как далека от этого была наша древняя культура и как глупо она отвергла мудрость, позарившись, в лице своих предводителей на сиюминутные ценности, которые-то раньше и ценностями не являлись в глазах у предков.

Как тут не вспомнить сказку о Кощее? Нет, не о том Кощее, который был преподан в виде устрашения народу, а тот Кащей-богатырь который был самым страшным сном у тех, кто предал и его и народ свой. Именно тот, который сохранился больше в народных преданиях, нежели в сфабрикованных его преступлениях теми, кто его же и предал и продал. Увы, Иуды были и на Руси, и этот Иудин принцип до сих пор действует во многих эшелонах власти. Власти, которая больше озабочена мишурным тщеславием в своих играх во власть проявляющей больше как пример безвластия закона и власти мракобесия.

Таким образом, перефразируя Христа можно разве что развить тему в том направлении, что мир как системы мертвого баланса невозможен и противен природе. Впрочем, иначе и не могло быть. Ибо только в русском языке слово мир это и то, что попадает под определение состояния без войны, и то, что в своем определении содержит указание на то, что это состояние обеспечивается непрерывным поддержанием пульсирующей системы, которой мертвое состояние подобно состоянию небытия, откуда все и произошло. Получается что, стремясь к мертвому балансу шаблонно и правил люди сами себя и окружающий мир стремятся загнать в первичное состояние. Поразмыслите на досуге об этом. Перефразируя Ландау — определим.

Едва ли не на одном русском языке мир — означает и совокупность всех согласованных систем в мире, и мирное сосуществование людей.

Но до какого состояния довели воинское сословие в нашей стране, и какую роль ему уделили?

Уже пришлось выказывать озабоченность тем, что есть те, кто с радостью готов нацепить на себя ошейник цепного пса охраняющего амбар торгаша готового за похлебку по науськиванию разорвать любого кто вздумает, заявит какие либо права на добро.

Но правда есть и те, кому не безразлична судьба страны и ее будущее. И пусть, в силу обособленных качеств, скорей бойца, а не воина в полном смысле этого слова, но идущих на то, что заявляют свое ПРОТИВ тем, кто являются первыми врагами своей же страны. Врагами в том, что они убивают страну ради минутных и бессмысленных прихотей славы ли, тщеславия ли, маниакальной жажды богатства ли или страсти к власти. Но что с ними происходит?

Судьба Квачкова в его тяжбе с такими вот «благодетелями» страны, вне каких-либо обсуждений. В этом процессе выражен был весь плевок, в саму суть воинской русской культуры, низводя ее до уровня ниже плинтуса. Когда третье сословие начинает указывать что и кому делать, держа в голове только то, что может приумножить знаки на его счетах, за фиктивность денег презревшее реальные ценности.