Веда. Тайны Востока
Шрифт:
Шрила Прабхупада: Бог всем желает только блага. Живое существо находится в материальном мире потому, что неправильно распорядилось дарованной ему свободой воли. Но Бог так добр, что, если живое существо хочет наслаждаться материальным миром, Господь предоставляет ему все возможности для этого и дает соответствующие указания. Когда ребенок хочет во что-нибудь поиграть, за ним присматривает нянька или слуга, нанятый родителями. Мы находимся примерно в таком же положении. Мы покинули общество Бога, чтобы, придя сюда, наслаждаться материальным миром, И Господь позволил нам прийти сюда, сказав: «Хорошо, насладись этими впечатлениями, а когда
поймешь, что материальные удовольствия не приносят ничего, кроме разочарований, возвращайся назад». Таким
Ученик: Далее Милль пишет: «Поскольку божественную власть, как это показано выше, безусловно, ограничивают непостижимые, но при этом непреодолимые обстоятельства, кто знает, каким бы мог оказаться человек, не будь он создан с желаниями — даже такими, которые он не должен осуществлять и которым не суждено исполниться?» Таким образом, он приходит к выводу, что само наличие зла, боли и смерти уже исключает всемогущество Бога. Человек же, по мнению Милля, «содействует намерениям Бога», преодолевая свои дурные наклонности. Бог не безграничен в Своем могуществе, ибо в противном случае зла бы не существовало.
Шрила Прабхупада: Зло создано Богом, в этом нет сомнения. Но это был необходимый шаг, вызванный тем, что человек злоупотребил дарованной ему свободой воли. Бог дает человеку благие наставления, но если человек не прислушивается к ним, то естественным образом возникает зло — в качестве наказания. Бог не желает зла, но создает его, поскольку это необходимо. Правительство строит тюрьмы не по собственной прихоти, а потому, что они нужны. Правительству больше нравится открывать университеты, чтобы люди учились и становились высокообразованными. Но из-за того, что некоторые злоупотребляют своей независимостью и нарушают законы, появляется потребность в тюрьмах. Мы страдаем из-за собственных дурных поступков. Так Верховный Господь наказывает нас. Когда мы под Его защитой, никакого зла нет, есть только добро. Бог не желает создавать зло, но человек своими дурными поступками сам побуждает Его к этому.
Ученик: В иудеохристианекой традиции принято считать, что Бог воюет с Сатаной. В ведических писаниях также иногда говорится о войнах между демонами и полубогами и сражениях Господа Кришны с демонами. Но эти войны не следует воспринимать как настоящее противостояние Бога и Его врагов. Ведь Кришна всегда пребывает в настроении игры, правда?
Шрила Прабхупада: Кришна всемогущ, и потому Его сражения с демонами действительно только игра. Эти битвы не отнимают у Него сил. Это похоже на то, как отец борется с маленьким сыном. Внешне может казаться, будто отец борется по-настоящему, но всем понятно, что это просто игра: отцу, чтобы «победить» ребенка, достаточно один раз его шлепнуть. Вот и Кришна иногда «играет», давая демонам возможность биться с Ним. Но стоит шлепнуть разок посильнее — и всё. И речи быть не может, чтобы кто-то сражался с Богом на равных. Ведь Он всемогущ. Но если находится непокорное живое существо, которое не дает покоя преданным, Господь его убивает. Когда Кришна нисходит на Землю, Он карает демонов и защищает Своих преданных (паритранайа садхунам винашайа на душкртам). Всякий раз, когда сражаются демоны и полубоги, Господь принимает сторону полубогов.
Ученик: Милль был склонен полагать, что война между
Шрила Прабхупада: Война идет потому, что демоны всегда нарушают законы Бога. Того, кто отвергает законы Бога, называют демоном, а того, кто следует этим законам, — по-
лубогом. В этом, согласно священным писаниям, их главное различие.
Ученик: Бог, каким Его изображает Милль, сражается, не щадя сил, чтобы одолеть демонов.
Шрила Прабхупада: Богу незачем сражаться. Согласно Ведам, Он так могуществен, что Ему нет нужды за что-то бороться (на тасйа карйам каранам на видйате). Подобно тому как царь окружен множеством слуг, министров и солдат, готовых выполнить любое его желание, Кришна обладает множеством энергий, действующих по Его приказу. Самому Ему не нужно ничего делать — только играть на флейте и наслаждаться. Поэтому в Ведах сказано: анандамайо ‘бхйасат — «Господь всегда исполнен блаженства».
Итак, Богу незачем сражаться за что-либо, ибо нет никого выше Его или равного Ему (на тат-самаш, чабхйа-дхикаш на дршйате). Но возникает вопрос: если Бог не трудится изо всех сил, то каким образом происходит все в мире? Парасйа шактир вивидхаива шруйате: благодаря действию разнообразных энергий Бога. Благодаря им все идет своим чередом, естественно и упорядоченно (свабхавикй джнана-бала-крийа на). Например, по приказу Бога каждое утро в точно определенное время встает солнце. Таким образом, хотя Сам Бог только наслаждается, мироздание функционирует по Его законам. А значит, и речи быть не может, чтобы Бог воевал со злом. Его многочисленные представители могут без особого труда уничтожить все зло в мире.
Ученик: Милль верил, что Бог добр, но Ему приходится действовать в мире, который не является Его творением. Шрила Прабхупада: А кто сказал, что Бог должен соответствовать представлениям господина Милля? Бог хорош, но не так, как хотелось бы господину Миллю? Это он сам так думает или Бог? А Бог хорош в любом случае или только когда Его считает таковым господин Милль? Каково положение Бога?
Ученик: Сам факт наличия в мире зла заставляет Милля прийти к выводу, что, если бы Бог присутствовал во всем, Он не мог бы считаться всеблагим.
Шрила Прабхупада: А следовательно, Бог должен соответствовать представлениям господина Милля. Значит ли это, что господин Милль не одобряет всех деяний Бога?
Ученик: Он утверждает, что Бог хорош, но не всемогущ. Если бы Его могущество было беспредельным, в мире существовало бы только благо.
Шрила Прабхупада: Что за чушь! В мире и так существует только благо! В этом заключается наша философия. Когда Бог убивает демона, с неба начинают сыпаться цветы. Что бы ни делал Бог — все есть благо. Кришна танцевал глубокой ночью с чужими женами, и Его танец, раса-лила, служит объектом поклонения. Но если то же самое сделает обычный человек, его тут же сочтут развратником. Бог при любых обстоятельствах остается благим и достойным поклонения. Мы не можем указывать Богу, каким Ему быть: «Да, Ты хорош, но не так, как хотелось бы». Глупец думает: «Я лучше Бога. Я сам могу придумать себе Бога». Но мы не можем сами создать Бога; это Он создает нас. К сожалению, Милль не знает, что есть добро, а что — зло. Ему бы следовало знать, что все сотворенное Богом есть благо, даже если нам оно кажется злом. Я могу считать то-то и то-то злом, а на самом деле это — благо. Если же я не понимаю, в чем тут благо, то это моя вина. Не нам судить Бога. Бог при любых обстоятельствах остается благим.
Ученик: Особое внимание Милль уделял вопросам авторитета. В очерке «Польза религии» он пишет: «Подумайте о громадном влиянии авторитета на человеческий ум… Во всем, что многие люди якобы знают (за исключением того, что поведали им собственные органы чувств), они полагаются на чье-то авторитетное свидетельство. Это такого рода свидетельство, на основании которого даже мудрейшие из людей устанавливают научные истины или исторические и житейские факты, для которых сами не потрудились найти доказательств».