Великая Тайна. Скрытая сторона упражнений йоги

Сахаров Борис

Следовательно, ПРАНАЯМА должна означать "удлинение и растягивания процесса дыхания", а вовсе не контроль над дыханием, в обычном смысле!

Длина вдоха должна быть той же самой, что и длина выдоха, чтобы избежать потери энергии (ПРАНЫ).

Это правило указывает на важнейшее дыхательное упражнение — ритмическое (маятникообразное) дыхание, при котором продолжительность вдоха и выдоха остается в точности одинаковой. Этот способ дыхания — он называется ТАЛА-ЙУКТА (1) ("связанный с ритмом") — должен применяться в любом случае жизни: при работе, еде, питье, сне и т. д., он должен войти упражняющемуся в плоть и в кровь — тогда он сможет при каждой потере

ПРАНЫ вновь восстанавливать равновесие. Точно также как НАБХА МУДРА имеет преимущество перед всеми другими МУДРАМИ, потому что она может выполняться постоянно, по крайней мере в качестве сосредоточения мыслей — так обстоит дело с ТАЛА-ЙУКТА.

Но растягивание или удлинение процесса дыхания затем уже недостаточно для дальнейшего — сначала тело должно быть закалено против голода, жажды, жары и холода, ядовитых веществ и т. д., и тем самым подготовлено для дальнейших дыхательных упражнений. Поэтому на следующей стадии выполняется СИТАЛИ (2), соответствующее аналогичному упражнению среди МУДР — КАКИ МУДРА.

Следующее очевидное удлинение процесса дыхания дается посредством СУРЬЯБХЕДА (3), потому что требуемая там степень, при которой появляется пот, может быть достигнута только при повторных и систематически выполняемых продолжительных вдохах и выдохах. Эта СУРЬЯБХЕДА является дальнейшим развитием очищения нервов (НАДИ-САДХАНА), хотя последняя должна выполняться в обоих направлениях (вдыхая вправо и влево). Это дыхательное упражнение очищает черепную коробку (КАПАЛА, лобная область), даже когда, вследствие любого дыхания, одна ноздря заложена, то посредством практикования СУРЬЯБХЕДА, обе ноздри освобождаются.

Дальнейшим последствием является удаление некоторых червей в пищеварительном канале — безусловная предпосылка для дыхательных упражнений. Не в последнюю очередь СУРЬЯ-БХЕДА вызывает пробуждение КУНДАЛИНИ, что является целью дыхательных упражнений.

Расширением СУРЬЯБХЕДА является САХИТА (4), которая также называется СУКХА-ПУРВАК (точнее говоря, все дыхательные упражнения называются "САХИТА", т. е. "связанные со вдохом и выдохом": САХА — "вместе", ИТА — "шедший", в противоположность КЕВАЛИ — "только задержка дыхания"). Воздух теперь будет вдыхаться и выдыхаться по всем направлениям. Говоря по другому, он будет вдыхаться постоянно через одну и ту же ноздрю, через которую он только что был выдохнут, но выдыхаться он будет постоянно не через ту ноздрю, через которую он был вдохнут.

Для чего это необходимо? В своем комментарии к "АНАНДАЛАХАРИ" пандит Р. Ананта Шастри говорит: "Солнце и Луна, точно так же, как постоянно в макрокосмосе, движутся постоянно в микрокосмосе через ИДУ и ПИНГАЛУ, днем и ночью. Луна, которая всегда идет через левую НАДИ (ИДА), увлажняет все тело нектаром. Солнце, которое идет через правую НАДИ (ПИНГАЛА), высушивает тело, пропитанное нектаром. Когда йогин, мыслительное начало которого находится под контролем, имеет возможность ограничить Луну и Солнце их собственными местами, и если они так ограничены, то Луна не может изливать свой нектар и Солнце не может его высушить.

Если, далее, место нектара при помощи ВАЙЮ высушивается, то пробуждается КУНДАЛИНИ, вследствие недостатка дыхания, и шипит, подобно змее. Затем, пронизывая три узла, она бежит к САХАСРАРЕ и кусает ЧАНДРУ (Луну) в середине САХАСРАРЫ. Затем начинает струиться нектар и орошает (другую) окрестность ЧАНДРЫ в АДЖНА-ЧАКРЕ. Из последней теперь все тело будет орошено нектаром."

Какой бы фантастической не показалась эта мистическая теория просвещенному читателю сегодняшнего дня, она, однако, основана на фактах, которые раньше или позже может доказать себе каждый занимающийся. Например, что левая и правая сторона тела находятся

под влиянием Солнца и Луны. Несомненно, каждый человек, даже без упражнений в ЙОГЕ, немедленно может установить, что его дыхание всегда свободнее через одну ноздрю, чем через другую, причем другая ноздря кажется более или менее "заложенной".

Но это не следует объяснять никакими заболеваниями, насморком или чем-либо подобным, потому что уже через два часа соотношение станет обратным — по-видимому закупоренная ноздря снова свободна, а другая "свободная", напротив, закупорена. Это соотношение регулярно сменяется через два часа, начиная с восхода Солнца, и указывает на состояние тела, зависящего от вечной смены солнечного и лунного дыхания (положительного и отрицательного магнетического потока). Чтобы уравновесить оба эти потока по отношению друг к другу и поддерживать тем самым тело в абсолютном здоровье, или вместо того, чтобы позволить потоку ПРАНЫ идти влево или вправо, войти в средний канал (СУШУМНА, в спинном мозгу), надо постоянно упражняться в этой САХИТА или СУКХА-ПУРВАКА, и медленно, представляя себе, что вдыхаемый поток не идет только через соответсвующую ноздрю, но идет через все тело, а главным образом, вдоль спинного мозга вплоть до копчика (МУЛАДХАРА), откуда (при задержке дыхания) он входит в средний канал и (при выдохе) поднимается вверх.

Остальные темпы следует упорядочить согласно определенному ритму, и именно, в отношении: 1 (вдох), 4 (задержка), 2 (выдох), который всегда следует сохранять. После достаточной практики эти числа, без изменения их соотношения, постепенно увеличиваются. Однако, здесь не сам ритм как таковой играет важнейшую роль, потому что под ритмом понимают равномерное повторение одного и того же напряжения. Следовательно, должно иметь место одного и того же перерыва, одно и то же силовое действие, что однако, не имеет место в данном случае. Если мы сравним времена (темпы), в течение которых легкие наполнены (КУМБХАКА, или задержка дыхания) с временами вдоха и выдоха, то мы получим следующее соотношение:

4 (с воздухом): 3 (вдох и выдох).

Правильная последовательность получается только тогда, если мы еще вставим один темп. Например: 16 (вдох): 64 (задержка): 32 (выдох): 16 (с пустыми лёгкими) и т. д., что, однако, не предписано.

Следовательно, это не является ритмом, это, очевидно, растяжение или удлинение дыхательного процесса, как уже было установлено. Это растяжение предпринимается отныне с двумя целями: удлинение задержки дыхания с воздухом и без него.

С воздухом: вдох — 16 МАТР, задержка — 64, выдох — 32.

Без воздуха: вдох — 16, выдох — 32, задержка — 64 и т. д.

В литературе этот второй вид (задержка дыхания без воздуха) только упоминается без дальнейших подробностей в "РАДЖА-ЙОГЕ" Свами Вивекананды и в "КУНДАЛИНИ-ЙОГЕ" Свами Нарайананды, как и в "ПРАНАЯМЕ" Свами Шивананды Сарасвати. Однако, это разделение процесса дыхания с целью удлинения КУМБХАКИ, является настоящей тайной всей техники дыхания.

Так же и Патанджали в своей "ЙОГА-СУТРЕ" определяет ПРАНАЯМУ как разделение процесса вдоха и выдоха.

Мы обращаем на это внимание читателя, что употребленное здесь слово ВИЧХЕДАХ в первой строке означает "расщепление, разрубливание, просверливание, разделение на части, разделение на части, разъединение, разбирание" и только в седьмом значении "уничтожение, прекращение" (как это обычно переводится, причем в последнем смысле растяжение полностью теряется).

Разделение вдоха и выдоха выступает лишь в качестве указания в этой САХИТА, но в последних трёх видах дыхания оно специально развивается.