Великие тайны великих людей
Шрифт:
Анатолий Вотяков: «Все мы являемся потомками одной женщины. Это генетики установили однозначно. Значит, эта одна-единственная женщина и задала весь ритм жизни: девятимесячный срок внутриутробного развития, длительный период детства, потом длительный период обучения, взросления».
Эта теория многим кажется спорной, однако она находит подтверждение в народных верованиях.
Мордва и марийцы, издревле населявшие земли в междуречье Оки и Волги, сохранили предание о богине-роженице, одно из имен которой Масторава. Верховная мать была прародительницей всех богов и людей.
Николай Мокшин, доктор исторических наук, зав. кафедрой археологии и этнографии МГУ им. Н.П. Огарева: «Мужья у них, как правило, Вирь-атя или Ведь-атя, Куд-атя, хотя они и на втором плане, эти мужские божества. На первом плане были женщины, женские божества».
Доктор исторических наук Николай Мокшин не одно десятилетие изучает верования финно-угорских народов России. Профессор пришел к выводу, что на территории нашей страны матриархат господствовал дольше, чем где бы то ни было. И амазонки были последним напоминанием о былом безграничном господстве женщин.
Николай Мокшин: «Материнский род не сдавался так просто, традиции материнства были очень крепкими и сохранились во многом, даже порой вплоть до сегодняшнего дня, так или иначе. Надо только уметь видеть их. А уметь видеть – это значит, надо быть знатоком этих вещей, настоящим этнографом».
К своим женским божествам мордва обращалась по всем важным житейским вопросам. Переезжая в новый дом, молодожены брали благословение у Куд-авы – покровительницы домашнего очага. Супруги просили дарования детей у богини Ведь-авы.
Согласно обычаю, чтобы ее задобрить, в воду бросали целую чашу пшена. Считалось, что богиня-русалка сидит на берегу и расчесывает свои длинные волосы. Важно было подойти к водоему без лишнего шума, чтобы не спугнуть ее.
Подобно своим верховным божествам, мордовские женщины стояли во главе семьи и рода. Они принимали все ключевые решения. По мнению ученых, элементы женского верховенства в семейном укладе мордвы живы и по сей день. Память о продолжительной эпохе матриархата надолго сохранили даже их национальные костюмы.
Николай Мокшин: «Об этом еще писал исследователь финно-угорских народов профессор Казанского университета Иван Николаевич Смирнов в своей книге «Мордва». Он писал, что мордовский женский костюм похож на далматик византийских царей. Что значит далматик? Это царская одежда. И когда мордвуха наряжается на праздник, костюм похож на царскую одежду».
Не только богато украшенный костюм подчеркивал особый статус женщин. Именно хозяйка рода и семьи была хранительницей всех ценных вещей в доме. Традиционно у каждой замужней мордовки был личный «парь» – сундук из цельного ствола липы с металлическим замком. Право проводить ритуальные обряды также принадлежало женщинам.
Инна Кудашкина, историк, заведующая отделом этнографии Мордовского республиканского краеведческого музея, рассказывает: «Устраивались специальные женские моления, так называемые бабань-каши, или дома девичьего пива, куда мужчины если и приглашались, то в качестве зрителей или вспомогательной силы.
Но почему мужчины так безропотно подчинялись женщинам? Дело в том, что столетиями закрепить матриархальные устои предкам мордвы помогала существенная разница супругов в возрасте. Жена, как правило, была старше мужа на 10–15 лет. Жизненный опыт делал ее единовластной хозяйкой в доме, мужчине оставалось лишь безоговорочно подчиняться.
Вот что об этом рассказывает Николай Мокшин: «У мордвы довольно долго сохранялась традиция так называемых ранних браков, когда паренек еще маленький, а его уже женили на взрослой девушке. И даже в фольклоре есть такие песни, когда девушка качает зыбку, где сидит ее жених, еще маленький, а она качает и выражает недовольство, что вот ты, такой-сякой, какой ты там мне муж, и так далее».
Под контролем женщин оказалось даже, казалось бы, исконно мужское ремесло – литейное производство. Литые металлические изделия из коллекции Мордовского краеведческого музея были обнаружены на месте древних поселений мокши и эрзя. Они относятся к началу первого тысячелетия нашей эры и изготовлены женщинами.
Инна Кудашкина: «Предметы литейного мастерства были обнаружены в многочисленных женских захоронениях. Это тигели, льячки, ковшики, формы для расплавленного метала. Все-таки отношение к человеку, занимающемуся выплавкой, работой с металлами, было достаточно серьезное. Этот человек пользовался уважением. Он был даже где-то и колдуном, то есть человеком сведущим».
Арджуна и Парамита
Женщина сама решала, какой род деятельности ей выбрать, это могло быть и литейное ремесло, и воинское искусство. Может, купцы, послы и просто любопытные путешественники из Европы и Арабского Востока не зря принимали за амазонок именно этих бесстрашных и сильных женщин с берегов Волги?
Анатолий Вотяков: «Под амазонками имелись в виду племена Мордовии. У них до сих пор во всех обрядах, особенно языческих, сохранились элементы: женщины являлись воительницами, а основной доблестью женщин было число убитых врагов. А врагами были мужчины. И убивали они по-настоящему».
О том, что на территории современной России в древности жили сильные и воинственные женщины, похоже, было хорошее известно и древним индийцам.
Знаменитая «Махабхарата» повествует о том, как герой Арджуна со своими войсками отправляется далеко на север и попадает в страну амазонок. Легендарный древнеиндийский воин был очарован необыкновенной красотой царицы воительниц Парамиты. Арджуна предложил ей стать его женой и уехать с ним в Гастинапур. В далекую Индию северная амазонка отправилась с целым караваном богатств.