Великие заблуждения человечества. 100 непреложных истин, в которые верили все
Шрифт:
Сожжение ведьм
Это были представители именно тех кругов общества, которые многие годы сопротивлялись темным домогательствам церкви и теперь вдруг обратились в «истинную веру» и с жаром принялись искать и обличать ведьм.
Общепринято считать, что сожжение ведьм было особенно «популярно» во времена «мрачного Средневековья». Однако в действительности все далеко не так однозначно.
Мы знаем, что в истории европейской цивилизации есть период, снискавший себе весьма дурную славу. Годы между закатом Западной и Восточной Римских империй называют «мрачным Средневековьем». Считается, что именно тогда по всем городским площадям Европы полыхали костры, а на них сжигали еретиков
Увы, именно в XV веке, во времена Ренессанса, человекоубийство стало в Западной Европе привычным и повседневным. Печально знаменитая «охота на ведьм» расцвела сразу после первого издания «Молота ведьм» в 1478 году [44] . Эта книга, написанная доминиканским монахом Генрихом Инститорисом и деканом Кельнского университета Яковом Шпренгером, содержала «научное» толкование ведьмовства, описывала способы идентификации ведьм и предлагала наиболее эффективный набор пыток, рекомендованный к применению в отношении лиц, уличенных в колдовстве. Именно после выхода в свет этой книги по всей Европе и началось массовое человекоубийство.
44
Эта книга переиздавалась по крайней мере 13 раз до 1520 года, и еще не менее 16 изданий вышло между 1574 и 1669 годами.
Как отмечают Вальтер Крамер и Гетц Тренклер, «до сих пор историки теряются в догадках, что стояло за этим коллективным помешательством – то ли избыточное религиозное рвение (что сомнительно, потому что особенно активны были как раз не сами церковники), то ли страх человека перед «вечной загадкой женственности» (тоже вряд ли, ведь сжигали и мужчин, и в некоторых северных странах даже в большем количестве, чем женщин), то ли это просто было свидетельством какого-то безудержного падения морали после прокатившихся по Европе войн и эпидемий чумы».
Считается, что массовыми сожжениями ведьм всегда «заправляли» слуги инквизиции, то есть невежественные фанатики и мракобесы [45] . Однако это тоже заблуждение. В 1610 году в городе Логроньо на одном из процессов инквизитор иезуит Алонсо де Салазар так горячо доказывал, что ведьм и демонов не существует, что был поддержан архиепископом Толедо, Великим инквизитором Бернардо де Сандовалем, а затем и Высшим советом.
С этого момента по решению инквизиции в католических странах «охота на ведьм» была прекращена, тогда как там, где победила Реформация [46] , сжигание несчастных продолжалось еще сто лет, но самое активное участие в этих процессах принимали вовсе не священники, а юристы, ученые и университетские профессора.
45
Так, католический историк лорд Актон писал: «Основным принципом инквизиции является сеяние смерти… [Либерализм] смел это ужасающее здание нетерпимости, тирании, жестокости, воздвигнутое поклоняющимися Христу, чтобы сохранить собственную веру. Многое можно извлечь из деятельности церкви в защиту брака, правильного погребения, упразднения рабства, прекращения войн и помощи бедным. Но ничего нельзя извлечь из ее злодеяний по отношению к неверующим, еретикам, дикарям и ведьмам. Здесь полная ответственность лежит на инквизиции; ее инициатива и достижения были самыми полными».
46
Инквизиция – это католический институт, созданный на базе монашеского ордена доминиканцев. У протестантов же инквизиции не было; более того, инквизиция была их заклятым врагом.
Как это ни печально, но не остались в стороне от «охоты на ведьм» и такие знаковые фигуры эпохи Возрождения, как знаменитый врач Парацельс и не менее известный религиозный реформатор Мартин Лютер, требовавший выявлять ведьм и сжигать их живыми. Отметим, что большинство видных интеллектуалов даже в XVIII веке верили в демонов и ведьм. Даже
Как отмечал американский историк Генри Чарльз Ли [47] , «нет в европейской истории более ужасных страниц, чем сумасшествие охоты на ведьм в течение трех веков, с XV по XVIII. В течение целого столетия Испании угрожал взрыв этого заразного помешательства. Тот факт, что оно было остановлено и сокращено до относительно безобидных размеров, объясняется осторожностью и твердостью инквизиции… Я хотел бы подчеркнуть контраст между тем ужасом, который царил в Германии, Франции и Англии, и сравнительной терпимостью инквизиции».
47
Именно он первым попытался развенчать «черный миф» об инквизиции.
Современный историк Ф. Донован добавляет: «Если мы отметим на карте точкой каждый установленный случай сожжения ведьмы, то наибольшая концентрация точек окажется в зоне, где граничат Франция, Германия и Швейцария. Базель, Лион, Женева, Нюрнберг и ближние города скрылись бы под множеством этих точек. Сплошные пятна из точек образовались бы в Швейцарии и от Рейна до Амстердама, а также на юге Франции, забрызгали бы Англию, Шотландию и Скандинавские страны. Надо отметить, что по крайней мере в течение последнего столетия охоты на ведьм зоны наибольшего скопления точек были центрами протестантизма. В полностью католических странах – Италии, Испании и Ирландии – было бы очень мало точек; в Испании практически ни одной».
А как вы думаете, кем было устроено самое массовое сожжение ведьм? Инквизицией? Ничего подобного. В данном случае инквизиции приписывается преступление, совершенное протестантами. В 1589 году по постановлению епархиального суда в саксонском городе Кведлинбург в ходе одной казни были сожжены заживо 133 человека. К тому времени Саксония к католическому лагерю не принадлежала, так как откололась от него в ходе Реформации.
Добавим, что самые ужасные массовые казни в эпоху «охоты на ведьм» были совершены именно протестантскими церковными судами. И это неудивительно, ведь виднейшие деятели протестантизма, такие как Лютер, Кальвин и Бакстер, были фанатичными преследователями ведьм.
Следует еще понимать и то, что даже когда речь идет о преследовании ведьм католиками, это вовсе не означает участия в этих черных делах инквизиции. Например, инквизиторам в разного рода изданиях ставят в вину чудовищную охоту на ведьм в германских землях в XVII столетии. Однако они здесь ни при чем. Епископства Бамберг и Вюрцбург, где в течение 1625–1631 годов по обвинению в колдовстве было сожжено около 1500 человек, действительно были католическими, но в этих землях не существовало инквизиционных трибуналов. Приговоры «ведьмам» выносили суды епископальные, не имевшие никакого отношения к инквизиции.
Несколько лет назад католическая церковь в лице самого папы принесла извинения за преступления инквизиции. Однако напомним, что в коллективном помешательстве, охватившем Западную Европу времен Ренессанса, виновна не только и не столько инквизиция, сколько невежество и религиозный фанатизм тех, кто, казалось бы, должен был им противостоять. Что ж, это далеко не единственный парадокс в истории человечества.
Граф Дракула
Он не был садистом и не упивался страданиями жертв, скорее относясь к ним хладнокровно, мало ценя чужую (впрочем, и собственную) жизнь.
Влад был лишь на крупицу более жестоким, чем его суровое время. Я постоянно занимался тем, что опровергал те или иные приписанные ему ужасы. Тем не менее я считаю его принципы и действия заслуживающими осуждения. Ведь Штефаном дел Маре, вовсе не отказывавшимся от расправ, я искренне восхищаюсь именно за то, что он был на крупицу менее жесток, чем та эпоха. В результате Штефан оказался зачинателем гуманизма в политике, Цепеш же остался хранителем традиций террора, и здесь важно именно не то, что он содеял, а то, как это отразилось в сознании современников и потомков.