Великий путь. Вечное пламя
Шрифт:
Количество происшествий в вашей жизни может сократиться. Первое: не сосредоточивайте ваших глаз на том, что ошибочно, потому что то, что вы видите, начинает постепенно проникать в вас. Вы привыкли смотреть на ошибочное, вы обращаете внимание внутри только на ошибочное. Гневливый человек концентрируется на своем гневе, и на том, как освободиться от него. Несмотря на то, что он хочет освободиться от гнева, он, на самом деле, концентрируется на эту белую линию внутри себя. И чем больше он концентрируется, тем больше он гипнотизируется. Сексуальные люди концентрируются на сексе.
Мулле Насреддину исполнилось сто лет. Журналисты бросились брать у него интервью, потом что он был единственным столетним жителем этого города. Ему задали много вопросов, и
Насреддин ответил: «Не поднимайте таких вопросов. Я перестал думать о женщинах три дня назад, когда мне исполнилось сто лет!»
Человеку сто лет, и лишь три дня назад он перестал думать о женщинах. Мысли о женщинах охватывают ваш ум, потому что вы хотите освободиться от них. Это превратилось в вашу отрицательную мантру. Вы столкнетесь с тем, что, от чего бы вы ни пытались избавиться, это охватывает вас еще больше, потому что это становится объектом вашей концентрации. Если вы будете продолжать смотреть на ошибочное, вы будете больше медитировать на это.
Махавира сказал, что есть четыре типа медитации. Два вида - медитация на правильное, а два вида - медитация на неправильное. Только Махавира предложил такую схему медитации. Он говорит, что медитация на неправильное - это тоже медитация. Например, если гневливый человек начинает медитировать, это значит, что в миг гнева для него не существует ничего, кроме объекта его гнева. В гневе ум полностью сосредоточен на этой точке, столько силы в гневе.
Вы видели это? Сердитый человек может избить кого то, кто в два раза больше его. Если бы он был в здравом смысле, если бы в нем не полыхал гнев, он бы несколько раз подумал перед тем, как прикоснуться к этому человеку. К чему приглашать неприятности? Человек может перемещать в гневе огромные скалы - он не может представить себе этого даже в самом страшном сне. Если он достаточно гневлив, все его резервуары энергии пробуждаются. Как это происходит? Энергия, которая рассеяна по всему телу, собирается в одном месте. Если солнечные лучи собрать в точку, появляется огонь. Точно так же, когда в приступе гнева все внимание ума сосредоточено на объекте гнева, происходит взрыв. Махавира относится к нему как к медитации.
Махавира говорит, что есть два вида неправильной медитации: один полон печали, а другой полон гнева. В большой печали человек также входит в состояние медитации. Если кто-то умирает и если кто-то рыдает и скулит, все его внимание сконцентрировано на этом. Осознавайте ошибочные способы медитации. Вы полностью поглощены этими неправильными способами медитации. Это коренная причина всех ваших несчастий. Основная трудность и болезнь только одна: вы сосредоточили ваше внимание на неправильном. Вы должны отбросить эту привычку. Вы думаете, что вы делаете это для того, чтобы избавиться от этого, но благодаря этим концентрированным усилиям вы зациклены на них.
Говорю вам: не концентрируйтесь на мире. Сосредоточьте ваше внимание на Боге! Вы сердитесь. Не волнуйтесь из-за этого. Все сердятся. Не сосредотачивайте свое внимание на гневе, концентрируйтесь на сострадании, концентрируйтесь на том, что правильно. И по мере того как правильное будет получать все больше и больше энергии, сила ошибочного будет становиться все меньше и меньше. И, в конечном счете, она исчезнет. Это происходит из-за того, что энергия одна, вы не можете использовать ее двумя способами. Если вы используете вашу энергию, становясь умиротворенным, у вас не останется энергии для того, чтобы быть беспокойным. Вся ваша энергия направилась к покою, и если вы вкусили покой и безмятежность, почему вам волноваться из-за того, чтобы быть беспокойным? Вы может сохранять ваше беспокойство только в том случае, если вы никогда не знали аромата безмятежности. Вы можете нырнуть в наслаждения этого мира только в том случае, если вы не вкусили божественное.
Поймите это. Избегайте отрицательного, осознавайте «нет». Не беспокойтесь из-за того, что вам необходимо отбросить зло, потому что,
Одному человеку отказали в номере, несмотря на то, что в гостинице была одна свободная комната. Менеджер извинился перед ним, но отказался дать ему эту комнату. Он объяснил ему это так: «Дело в том, что в комнате снизу остановился человек, который всем причиняет беспокойства. Если наверху возникает хоть небольшой звук, он устраивает скандал, поэтому мы решили никогда не сдавать комнату над ним, когда он здесь, а он постоянный клиент».
«Вам не стоит беспокоиться, - сказал путешественник, - я остановлюсь всего лишь на один день и не вернусь сегодня до поздней ночи, и потом мне нужно успеть на поезд в три часа утра. Я пробуду здесь едва лишь три часа. И вряд ли мне удастся побеспокоить вашего гостя. У вас не будет трудностей. Кроме того, я буду помнить то, что вы сказали, и буду очень внимательным!»
Этот человек вернулся ночью, уставший после напряженной работы. Он сел на кровать, снял один ботинок, и ботинок упал на пол. Когда ботинок ударился об пол, он внезапно вспомнил о скандалисте, который остановился в комнате внизу, поэтому второй ботинок он поставил на пол осторожно и уснул. Через пятнадцать минут в дверь постучали. Он открыл дверь и увидел человека, который стоял там и дрожал от ярости.
Путешественник испугался. Он не знал, что делать. Он спросил: «Я сделал что-то не так?»
«Не так? Это я вас спрашиваю! Что случилось с другим ботинком? Я ждал пятнадцать минут, когда же ты, наконец, бросишь его на пол. Из-за тебя я не смог спать спокойно. В моей голове был только твой ботинок. Я не смогу уснуть до тех пор, пока не выясню, что случилось с другим ботинком?»
Все мы носим в голове другой ботинок, ботинок отрицания. Вы должны отбросить его. Вы должны отбросить одно, отбросить другое. Есть столько зла, которое вы должны отбросить, что одной жизни недостаточно для того, чтобы отбросить его. Зло прячется за каждым углом, за каждым закоулком, в каждой щели. Вся ваша жизнь наполнена чувством вины. Они говорят вам: «Это неправильно! То неправильно! Все неправильно!» Они не дают вам никакой информации о том, что правильно. Они говорят вам: «Как вы можете обрести правильное, пока не откажетесь от неправильного?» Их доводы кажутся логичными, они говорят, что не может быть света до тех пор, пока тьма существует.
Я хочу вам сказать, что если вы будете слушать их и верить в них, какими бы логичными вам ни показались их доводы, вы застрянете тут надолго, на многие жизни. Именно из-за них вы все время уходили в сторону. Не дьявол вел вас в сторону, но так называемые святые, потому что их доводы такие логичные. Они говорят логично: до тех пор, пока вы не откажетесь от плохого, как вы можете приобщиться к хорошему?
Вы пытались когда-нибудь избавиться от тьмы? Если вы будете ждать, чтобы тьма рассеялась еще перед тем, как вы зажжете лампу, она никогда не рассеется, вы будете ждать напрасно. Я советую вам зажечь лампу. Не беспокойтесь о тьме, потому что как только ваша лампа будет зажжена, тьмы больше не будет. Внесите свет, и тьма пропадет. Никто в мире никогда не преуспел в рассеивании тьмы посредством толчков. Подобным образом, пока вы не принесете добро, нельзя избавиться от зла. От мира никогда нельзя отречься, но можно обрести душу, и как только вы обретете вашу душу, мир отпадет сам по себе.
Мы привязаны к миру просто потому, что у нас нет ничего лучше. Как мы можем оставить мир до тех пор, пока не найдем что-то лучшее? Сколько бы вы ни хотели этого, вы не можете оставить его. Вы будете бороться. Вы устанете, вы можете даже разрушить себя, но вы ничего не достигнете таким способом. Ваша жизнь превратится в бесполезную гонку, которая никуда не ведет. И тогда вы вернетесь обратно в этот мир, и получите новое тело, и порочный круг начнется снова. Только те люди достигают Бога, которые прекращают концентрироваться на зле.