Великий путь. Вечное пламя
Шрифт:
Помните, какое бы писание вы ни читали, оно рассказывает вам об определенном мастере. Этот мастер не может больше вернуться назад. Мастер несравним, уникален, и поэтому если ваши глаза наполнены писаниями, вы никогда не сможете признать живого мастера. Писания рассказывают вам о тех, кто был и кого никогда больше не будет на земле. Те, кто верит в Махавиру, никогда не признают Будду. Самое большее, они могут считать его великой душой, махатмой, но не Багваном.
У меня есть один знакомый джайн, он написал книгу. Он действительно хороший человек, но это не дает ему понимания. Бедные люди обычно бывают глупыми, но хорошие люди также глупые. Глупость настолько глубоко укоренилась, что, хорошие вы или плохие,
Он ответил: «Видишь ли, Махавира на самом деле Багван, но мы не можем признать Будду больше, чем Махатмой, потому что он не Бог. Бог не носит одежду. Он должен быть обнаженным!»
Вот в чем трудности! Не следует думать, что только джайны столкнулись с такими трудностями: каждый сталкивался с такими трудностями. Вот почему джайны не могут признать Раму Богом: потому что рядом с ним стоит Сита. Если он не отрекся от всего, как он может быть Богом? Поэтому джайны не воспринимают такую бесценную жемчужину, Ситу, таковой. Они не могут воспринять ее важность.
А Кришна? Они отправили его в ад, потому что вокруг него была не одна, а шестнадцать тысяч жен. Джайны были торговцами, купцами, и они боялись начать вражду с индуистами. Возможно, по этой причине они проповедовали ненасилие.
Только трусы провозглашают ненасилие. Насилие требует некоторой силы, поэтому трусы верят в отказ от убийств, а не в отсутствие убийства как такового. Они говорят, что не нужно убивать и нужно провозглашать жизнь, но это означает лишь то, что они сами боятся смерти, другие их вообще не волнуют, поэтому они исповедуют ненасилие, и за этим не кроется больше никакого другого смысла. После того как они выбросили Кришну в ад, они боялись гнева индуистов, поэтому из страха они сыграли еще одну шутку. Они провозгласили, что Кришна будет тиртханкарой в грядущем столетии. Однако он никоим образом не сочетается с их учением; просто из-за того, что им приходилось жить среди индуистов, им пришлось признать его. И они пошли на компромисс, как на их месте поступил бы любой бизнесмен с расчетливым умом. Теперь индуисты не будут сердиться на них и это прекрасно. Их собственная концепция при этом останется неизменной. Они избегают конфликтов.
Если вы будете искать мастера при помощи писаний, вы никогда не найдете его, потому что к тому времени, как писание написано, человек, вокруг которого строится это писание, уже покинул землю. Каждый мастер относится к определенному типу. Он уникален и отличен от остальных. Вы не сможете найти другого такого же человека, как он. Вы не можете снова найти Махавиру, не можете найти снова Будду или Кришну. Но когда вы ищете, вы все время пытаетесь найти этих людей, и вы скитаетесь вокруг в поисках этих людей. Когда они были живыми, вы искали кого-то другого, снова и снова, кого-то, кого уже давно нет. И вы постоянно упускали.
Если вы хотите найти мастера, соберите все писания и отложите их в сторону. Попытайтесь приблизиться к кому-то. Если вы хотите найти мастера, окунитесь в его присутствие. Не привносите в это свои концепции и не пытайтесь судить его по вашим меркам. Пусть ваше сердце бьется вместе с его сердцем; не позволяйте интеллекту вмешиваться. Если вы позволите уму вмешаться, сердца не встретятся,
Мастер узнается сердцем, а не через голову. Когда вы откладываете интеллект в сторону, вы видите, как мгновенно что-то происходит с сердцем. Если вы можете связаться с мастером, это произойдет сразу, без единой задержки. Вы увидите, как плавитесь в нем, и как он плавится в вас. И с этого дня вы становитесь едиными с ним. С этого дня вы становитесь его тенью. Вы можете течь вместе с ним, вы можете чувствовать его сердцем, а без мастера вы не можете идти по пути.
Тело - это жертва.
Помните, то, что вы называете телом, и то, что вы считаете собой, не больше чем жертва. Точно так же, как вы совершаете жертвоприношения и предлагаете в огонь масло, вы должны также предложить ваше тело, но сделать это вы должны постепенно, в процессе медитации. Все другие предложения бесполезны. Вы можете предложить гхи и зерно в пламя священного огня, но это не принесет вам ничего хорошего. Вам нужно принести себя в жертву огня жизни. Вам нужно пожертвовать всем телом; если вы попытаетесь спасти часть, этот огонь не примет вашу жертву. Отдайте себя целиком. Отдайте себя полностью! Тело - это жертва.
Знание - это пища.
Пока вы живете благодаря тому, что питаетесь. Пища попадает в ваше тело. Это необходимо. Реализация, знание, медитация, осознанность - это пища для души. До сих пор вы кормили только тело и оставляли душу голодной. Вы кормили тело, как следует, но душа ваша голодала.
Знание - это еда для души, поэтому чем больше вы будете становиться пробужденными, сознательными, тем больше вы будете знать, но под этим знанием я понимаю не книжное знание. Эго знание означает осознанность. Чем больше вы устанавливаетесь в четвертом состоянии, турье, тем больше душа ваша будет наполняться энергией. Ваша душа практически высохла, вы отвергали все ее питание. Вы практически забыли о том, что она нуждается в пище.
Ваше тело поглощает еду, в то время как душа постится. По этой причине многие религии использовали посты. Поверните процесс обратно: пусть тело постится несколько дней, и пусть душа получает питание. Это не значит, что тело должно страдать от голода. Дайте телу необходимое количество нужных элементов, но не направляйте все усилия вашей жизни на то, чтобы накормить его. Пусть основная часть трудов вашей жизни будет направлена на то, чтобы пробудить ваше знание, потому что это еда вашей души. Знание есть пища.
Если знание уничтожается, вы начинаете видеть сны.
Если знание о душе не проникнет в вас и если пламя внутри не получит своего топлива, в жизни вы начинаете спать, у вас возникают желания, и ваша жизнь теряет свой путь, и погружается во тьму. И тогда вы живете в иллюзии, в желаниях, и тогда вы просто думаете и раскидываете сеть своих фантазий.
Я спросил однажды у Насреддина: «Мулла, куда ты собираешься отправиться в отпуск в этом году?»
Он ответил: «Я езжу в отпуск только один раз в три года».
«Что же ты делаешь в оставшиеся два года?»
«Один год тратится на то, чтобы вспоминать предыдущий отпуск, а другой тратится на то, чтобы запланировать следующий!»
Насреддин, по крайней мере, ездит в отпуск каждые три года, а вы вообще не ездите. Половину жизни вы тратите на то, чтобы думать о прошлом, а другую половину вы тратите на то, чтобы думать о будущем. Путешествие никогда так и не начинается. Вы либо скитаетесь по закоулкам вашей памяти, а это мертвые мечты, или вы бродите в вашем воображении, а это сон о будущем, которое все еще не наступило. Вы разделены на два этих занятия. Настоящее посередине, и там находится жизнь. Но вы упускаете его.