ВЕСЕЛЫЕ СУМАСШЕДШИЕ, или ЗАРАСАЙСКИЕ БЕСЕДЫ

Ровнер Аркадий Борисович

Я хочу, чтобы мы сегодня поработали не со словами, а с мантрами, со звуками, наполненными смыслом и имеющими долгую традицию.

Однако, прежде всего, давайте вернемся еще раз к нашему первоначальному состоянию глубины, или пустоты. Если вас распирают мысли, отпустите их: пусть они идут, куда хотят. Если вас выталкивает на поверхность – снова возвращайтесь к своей глубине. Если вы заметите, что ваша лампочка потухла – быстро зажгите свет.

Мы сегодня ходили купаться на маленькое озерцо через лес, через луга, и нам встретилась деревенская бабка. Она ругалась и говорила, что мы должны выйти на дорогу и идти по дороге, что мы не имеем права идти через ее частную собственность, через луг, прилегающий к ее огороду, топтать ее траву. Мы ее успокаивали, но она все равно ругалась, прочувствованно материлась, но было как-то очень хорошо, хоть она и ругается, а мы ей посылали добро и улыбались.

Сегодня я первый раз заговорил о Королевском пути, потому что всему свое время. Я хочу, чтобы вы подумали об этом странном пути, у которого нет даже пунктира. Об этом странном учении, которое не сформулировано никем. А как это может быть иначе? Любое оформленное учение – уже учение ферзей, коней или пешек. Даже у королевы есть высочайшее учение, а Королевский путь – путь короля. Король – самая неповоротливая фигура на шахматной доске. Он топчется на одном месте, пока все вокруг воюют. Королевский путь – путь практически неподвижный. И это внутренний, сокровенный путь. Это тайна, которую нельзя, при всем желании, выболтать

словами. Вот это и есть настоящая эзотерика. У этого пути нет никаких хитростей, в нем нет никаких секретов, но его никто не видит. Он в шуме и тишине, он в городе и деревне, он открыт и закрыт. Он предлагает: делай и не делай, будь вегетарианцем или ешь мясо, молись или медитируй, торгуй или пиши картины, стой или сиди. Очень легко запутаться. Очень легко сказать, что Аркадий сам запутался и нас путает. А тогда я вам скажу: "Вы тоже запутались. Вы не знаете, что такое ваше "Я". Когда вы говорите: "Я иду или я стою…", то вы не знаете, что это такое, ваше "Я". Кто это? Ваше тело, ваша душа, ваша роль или ваша мысль? Или все вместе? Если вы скажете, что все вместе, то, что все это объединяет? Каким образом этот ком мыслей, форм, цветов, звуков, впечатлений, переживаний объединяется? Почему не распадается? Какая сила держит все это вместе и образует "Я"? Комбинаторика дхарм, психических элементов? Кто держит эту комбинацию? Такова и Королевская сила, которая лежит в основе Королевского пути. Королевский путь работает с этими энергиями, которые можно называть эфирными, можно – астральными, можно – ментальными, можно назвать как угодно. Мы говорили, что зеркало покрыто пылью, что зеркало – это наша сущность, а все наши дела – это пыль. Наши роли, переживания, мысли и так далее. Мы говорили, что вода покрыта рябью, и когда она успокоится – в ней отразятся небо и звезды. Можно представить поле, покрытое сорняками. Это поле надо использовать, и надо, чтобы там что-то росло. Наша сущность подобна полю, покрытому сорняками. Я замечаю, что я уже почти говорю: "Царствие Небесное подобно винограднику". Что делать с этими сорняками? Надо выпалывать каждый сорняк, и это медленный путь, это постепенный путь очищения поля. И когда сорняки будут прополоты, тогда, естественно, поле может покрыться виноградником, может плодоносить. Медленный путь – это тоже Королевский путь. Это путь, которому учили Блаватская, Гурджиев, Раджниш. Медленно совершенствуйте свою душу, медленно поднимайтесь в гору. Нельзя сразу прыгнуть снизу на вершину горы. Медленно перемещайте свое внимание от личности к сущности. Медленно высветляйте мысли и чувства. Но есть и мгновенный путь – притянуть пламя, которое упадет на это поле и сразу сожжет все сорняки. И Господь Бог Саваоф умел это делать и насаждать виноградники, и Будда умел, и другие тоже. Если направить на сорняки пламя, то все сорняки исчезнут в одно мгновение. Это называется путем мгновенного просветления. И это тоже бывает. То же самое с нашей личностью и со всеми бесконечно сложными, запутанными элементами нашей жизни. Их можно медленно разбирать, собирать и исправлять – разбирать проводки, пружины, винтики – и медленно совершенствовать. Но для вашей личности есть и другой путь – путь мгновенного просветления. И это тоже Королевский путь. И стихийные примеры этого переживания нам известны. Вот, вы приехали домой, ваши двери открыты, дом разворован, разграблен, все разбито, все ваши ценности унесены, все ваши дорогие вещи, дневники, письма, фотографии разорваны, оплеваны. Или представьте себе еще большую катастрофу: смерть близких, стихийное бедствие, наводнение, атомная катастрофа, мировые войны, которых, слава Богу, не было пятьдесят лет, которые нам трудно даже представить. Такая катастрофа сжигает в человеке мгновенно все его мысли. Она как пламя Иеговы или Зевса обрушивается на его душу, и на один миг он оказывается в пугающей пустоте, где нет больше объектов наших привязанностей. Вот этот миг дает нам представление о том, с чего начинается просветленная жизнь. Это мгновенное ощущение, что больше не за что держаться. Мы все время за что-то держимся. Мы держимся за наши концепции, за наши понятия, наши идеи. "Это нехорошо", – говорим мы ребенку. "Ты неправ", – говорим мы приятелю. И себе мы говорим то же самое. Мы знаем, что правильно и что неправильно, что красиво и что некрасиво. Мы осуждаем себя и других. Мы построили образ себя и образ другого. Образ себя не дает нам развиваться. Образ другого не дает развиваться другому. Мы консервируем эти образы, не даем себе и другим их менять. А надо, чтобы все менялось, чтобы все уходило. Мы не хотим, чтобы уходили дорогие нам мысли, дорогие нам вещи, люди и отношения. Здесь был Регимантас, я знаю его уже полгода. Он говорит: "Я сейчас работаю над тем, чтобы научиться спокойно относиться к тому, что моя семья может нуждаться, что на нее могут обрушиться несчастья. Работая над этим, я вижу, что мы судорожно боимся несчастий". Я ему сказал, что не нужно накликать несчастья, но сначала надо спокойно относиться и к удаче. Это очень высокий уровень жизни, о котором размышляет Регимантас.

Мы говорим с вами сегодня о Королевском пути. Королевский путь открыт для всех. Но он закрыт для тех, кто привязан к любому другому пути, будь то Гурджиев, Ошо, кто угодно. Он закрыт для людей, привязанных к фиксированному пути, к концептуально оформленному направлению, к имени духовного руководителя и водителя. У Королевского пути нет привязок, хотя он использует элементы и того пути, и другого. Он может показаться очень легким. Вот элементы буддизма, вот элементы христианства, вот еврейская традиция, вот то, вот другое. Королевским путем шел Гаутама Будда. Когда Будда получил просветление под деревом Бодхи, то вышел из леса и догнал четырех своих спутников, с которыми он десять лет постился, медитировал, занимался йогой, и прочитал им свою первую проповедь. Смотрите, свою первую проповедь он прочитал друзьям, которых знал десять лет, с которыми он жил в лесах. А потом он встретил крестьянку и говорил с ней на совсем другом языке. А потом он встретил ученых-пандидов и говорил с ними на их языке. И каждый раз, говоря с разными людьми, он говорил на их языке. Поэтому проповедь Будды не имеет классической формы. Поэтому в буддизме не возникло догматов. В буддизме есть учение Будды и есть Дхарма. Дхарма – это сокровенная суть учения Будды. Учение Будды может быть такое, а может быть другое или противоположное. А что такое Дхарма? Дхарма – это все, что ведет к просветлению. Внутри каждой проповеди Будды, внутри каждой сутры есть Дхарма. Поверхностные люди изучают сутры. Люди глубокие ищут Дхарму, следуют Дхарме. Это и есть Королевский путь. Просветлению все равно, как ты придешь туда: путем муравья, путем зайца или путем птицы. Это и есть Королевский путь. Просветление не спрашивает тебя, как ты попал в это место. Но если ты выбрал прекрасный путь и не достиг просветления годами усилий, то твой путь не прекрасен.

Наша работа – это индивидуальная работа. Она необычайно сложна, потому что никому не дается никаких указаний. Только какие-то шутливые рекомендации я повесил под рогами оленя на стене в гостиной мотеля. Правда, в каждой шутке есть только доля шутки. Почитайте их. Может быть, вам откроются кое-какие тонкости, и вы улыбнетесь шутке. Но если вас привлекает Королевский путь, то у вас есть три разных направления. До сих пор я говорил вам о двух главных направлениях. Я напомню: первый путь – путь сердца, второй – путь сознания. Путь сердца – это раскрытие сердечного центра, это сосредоточенность, это глубина и это любовь. Второй

путь – это обращение к "Я" и к сознанию, обращение к тому "Я", которое представлено десятками, сотнями ролей, и обращение к тому сознанию, которое представлено сонмами мыслей и которое – за ролями и за мыслями. Третий путь, о котором я до сих пор не говорил, – это путь через меня. Не через кристалл, не через пустоту, а через меня, когда точкой опоры становится не ваш кристалл, не ваша сущность, а – человек, который вас постоянно будоражит и напоминает вам о вашем назначении. Этот путь связан с вкладом, который вы делаете в меня. Вы вкладываете в меня вашу надежду, вашу любовь, ваше доверие. Это путь, который я не называл, предполагая, что на первых этапах нашей работы он может показаться вам сомнительным. Это путь, который превращает меня в дверь. И через меня вы пробуете войти. Это тот же самый путь. Разумеется, какой бы из этих трех путей вы для себя ни выбрали, вы всегда можете подойти ко мне и задать вопрос, договориться о встрече. Лучшие вопросы мне здесь задавала Скайсте. Просто ходила и улыбалась. Какие вопросы? О чем можно спросить? На что можно ответить? Что можно передать вопросом и ответом? Мы ведь не на уроке обществоведения или истории с географией? И, все равно, задавайте вопросы словами. Если вы не задаете мне вопрос, тогда задайте себе вопрос: я думаю, что я куда-то иду, но иду ли я куда-то? Или: я пробую от этого блюда и от этого блюда, от Аркадия, от Петрова, от Иванова? Вот я все перепопробую, а потом решу для себя, которое блюдо мне подходит. Или я всех употреблю, сварю со специями.

Вот этот материал я хочу вам предложить для размышлений. Вы потом сможете прослушать это еще раз на аудиокассете. Проверено на практике, что человек слышит только 5% того, что говорится. Правда, очень часто бывает, что эти 5% бывают именно те, которые относятся к нему самому. Поэтому не так уж все просто. Но 95% человеком обычно тут же забывается и никогда не вспоминается.

Мне очень понравилась наша сегодняшняя прогулка, потому что она была необычной. Примерно две трети тех, кто пошел с нами к маленькому озеру, были погружены в себя, и была тишина, но тишина глубокая и осмысленная. Мы купались, загорали, у меня было состояние блаженства оттого, что я в лесу, под деревьями, в озере, на воде, оттого, что вокруг красивые люди, оттого, что нам так хорошо вместе и так хорошо, вообще, на земле. Мне хотелось плакать, но я не мог себе этого позволить. Я переводил взгляд с одного человека на другого, с одного дерева на другое, и видел: небо, деревья, люди и озеро пробовали быть "здесь и сейчас", в этом месте достичь себя, свой элемент, найти свою собственную сущность. И эти деревья, озеро и люди помогали друг другу, может быть, даже не понимая и не видя этого. И наполняли меня радостью.

Здесь были разные люди, одни приезжали на неделю, другие на три дня. Приехало два человека недавно, когда здесь был Игорь, пробыли один вечер и уехали, сказав Игорю, что здесь все очень серьезно и тяжело. Им здесь не понравилось. И это очень хорошо, что им это не нравится. Это прекрасно, что кому-то это нравится, а кому-то нет, что кому-то это нужно, а кому-то нет. Для кого-то здесь очень серьезно, и поэтому здесь им нечего делать. Что ж, это нормально.

Есть ли у вас вопросы ко мне или друг к другу?

(Вопрос Милды о любви и ответ Аркадия.)

Аркадий: Давайте, друзья, поработаем с несколькими классическими мантрами. Первая мантра пришла ко мне от Шанкарачарии, но непосредственно я получил ее от человека, который долгие годы жил в Нью-Йорке, от друга и ученика П.Д.Успенского, который, в свою очередь, получил ее от доктора Ролса, последователя сначала Успенского, а потом Шанкарачарии.

В годы войны Успенский жил в Америке, но по окончании войны вернулся в Англию и велел собрать всех своих учеников. Он провел с ними три последние встречи. Успенский был уже на пороге смерти и говорил очень плохо, неразборчиво. В интерпретации доктора Ролса, Успенский сказал: "Я понял, что грязен не только источник". Источник – это Гурджиев, о котором Успенский еще в двадцать третьем году сказал, что учение правильное, но источник загрязнен, и порвал с Гурджиевым, считая Гурджиева проходимцем, негодяем, аморальным человеком. Перед смертью Успенский сказал своим последователям: "Я понял, что и учение ложное, и поэтому идите в разные стороны, ищите другое учение и других учителей". Так это понял доктор Роле, так он написал в своей книге, так он мне говорил это в Лондоне при нашей встрече в 1980 году. Это был самоупоенный англичанин, хотя старый и больной. Когда он говорил, у него в груди свирестело. Я был у него дома, беседовал с ним пару часов и потом побывал на собрании его последователей. Там было человек триста, и он говорил перед ними несколько часов. Я провел примерно месяц в его школе, которую он создал в Лондоне.

Доктор Роле был на трех последних встречах с Успенским. Непосредственно после этого и под сильным впечатлением от слов Успенского он поехал в Индию и нашел там Шанкарачарию. Шанкарачария – продолжатель традиции Шанкары. Шанкара – создатель одного из величайших учений на базе Вед – Веданты. Шанкарачарии – четыре. Один из них духовно опекает Север, другой – Юг, третий – Восток и четвертый – Запад Индии. Один из них стал учителем осиротевших учеников Успенского. Он дал им мантру, выгнутую как подкова: РАМ, и научил их пользоваться этой мантрой. Еще эта мантра похожа на арочный мост: Р-А-М. "А" – как будто бы нависает над водой, в то время как "Р" и "М" упираются в противоположные берега. Эта мантра дает возможность человеку работать со своей глубиной, со своим сознанием.

Она начинается во рту – мы говорим: P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M". Она вот здесь.

Потом мы ее медленно опускаем, и она оказывается в горле.

P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M.

Потом опускаем ее вниз, и она оказывается в груди.

P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M.

Потом опускаем ее в область солнечного сплетения.

P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M, P-P-P-A-M-M-M.

Если она выскальзывает из фокуса нашего внимания и опять уходит вверх, мы направляем ее сверху вниз. Это игра. И эта игра помогает нам фиксировать место нашего пребывания. Мы всегда с вами находимся в какой-то точке. Отдаете ли вы себе отчет, что каждую минуту жизни мы находимся либо в затылке, либо в ухе, либо во рту, либо в груди, либо на дереве, либо на шкафу. И мы все время куда-то перемещаемся. В каждом месте, в котором мы пребываем, наша личность живет по его законам.

Попробуем вместе изучить эту мантру в течение трех минут, а потом мы продолжим это делать самостоятельно еще пять минут, но уже не вслух, а каждый про себя. И если первые три минуты мы будем это делать в моем ритме, то потом вам надо будет выправить этот ритм, ввести в эту мантру свой ритм, дать ей свою интонацию, свой тембр. У каждого это свое, но задача одна и та же: ввести ее как можно глубже внутрь себя. Там, где эта мантра, там ваше внимание. Там где ваше внимание, там вы находитесь. Если бы вы смогли работать с этой мантрой до конца сегодняшнего дня, заниматься ею даже когда мы уедем отсюда, чтобы она звучала в вас, что бы вы ни делали, то у вас появится еще один добавочный инструмент фиксации вашего внимания. Эта мантра имеет еще много других глубоких значений и применений. Я не хочу их сейчас ворошить, но несколько примеров приведу. Это земля, огонь и воздух, это тамас, раджас и саттва, и много другого. Когда мы произносим эту мантру, у нас не остается мыслей, переживаний. Все превращается в звук. Кроме звука, не остается ничего. Весь космос, все звезды, все планеты и все наши внутренние миры переплавляются в одну простую, звенящую, как подкова, мантру.