Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
дайте мне в собственность. Бог даровал обетованную землю Аврааму и Сарре навечно.
6 князь Божий. Этот пришелец олицетворял Божие благословение и покровительство (21,23 и ком.).
10 врата. На Востоке все гражданские вопросы решались у ворот города
19 похоронил… в пещере. Сарра должна была, по мнению Авраама, упокоиться в земле обетованной.
Глава 24
1-67 Своим провидением Бог устроил все так, что Исаак встретил и возлюбил предназначенную ему невесту, а затем взял ее в жены; она стала праматерью избранного
1-9 См. статью "Правдивость речи, клятвы и обеты".
2 старшему. Авраам поручил эту важную миссию самому надежному рабу, управляющему в доме. Этим рабом, возможно, был Елиезер (15,2.3), который полностью разделял веру Авраама. Провидение включает в себя и человеческую ответственность, и Божественное руководство.
положи руку твою под стегно мое. Идиоматическое выражение, подразумевающее потомство; в древности евреи говорили о детях, как о "происходящих от бедра". Данная форма клятвы означает, что дающий обет клянется своим потомством (ср. 47,29).
3 Господом, Богом неба и Богом земли. См. 14,22 и ком.
не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев. Авраам показывает пример своим потомкам, которым следует брать жен из дочерей благословенных семитов, а не проклятых хананеев (9,24-27; 15,16; 18,18.19; Втор. 7,1-4).
6 не возвращай сына моего туда. Авраам не изменил Божиему призыву покинуть отечество (12,1.7).
7 Который взял меня из дома отца моего. Вся жизнь Авраама была основана на Божием обетовании (12,1 3.7). Ведомый рукой Бога, он посвятил свою жизнь исканию "Царства Божия и правды Его" (Мф. 6,33).
потомству твоему дам сию землю. В последних словах патриарха выражается сущность Божиего обетования (12,7).
Ангела Своего. См. 16,7 и ком. Из истории с Агарью Авраам понял, что, стремясь получить обещанное, следует полагаться не на плоть, а на Бога (гл. 16).
12 сказал. Т.е. помолился (ст. 26,27).
14 по сему узнаю я. Требование знамения уместно, поскольку поручение связано с продолжением мессианского рода (Ис. 7,10-14).
27 благословен Господь. Посланник Авраама знает, что ведет его Бог.
Господь… привел меня. Бог содействует святым (50,20; Руфь). Позднее это выразится в том, как Бог провел Свой народ через пустыню в обетованную землю (Исх. 13,17.21; 15,13;32,34).
29 Лаван. Лаван берет на себя ответственность за семью либо потому, что семейное управление осуществлялось старшим братом, а не отцом, либо потому, что Вафуил был недееспособен.
42-48 Повторение этой истории необходимо для того, чтобы Лаван, Милка и Ревекка убедились в действии Божиего провидения.
50 Лаван и Вафуил. Подобная непоследовательность, заключающаяся в упоминании имени отца после имени сына, говорит о том, что Вафуил был недееспособен. В ст. 55 упоминаются только брат и мать Ревекки. от Господа пришло это дело. В этом событии они усматривали Божие провидение.
55 пусть побудет с нами девица. Таков был обычай (Тов. 8,15).
57 спросим, что она скажет. Они хотели спросить ее о том, сколько времени она собирается пробыть с ними до отъезда; вопрос о женитьбе был уже решен.
58 пойду. Ревекка подчинилась повелению Господа.
60 Да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих.
65 покрылась. Ревекка вела себя так, как того требовал обычай.
66 Раб же сказал Исааку. Авраам прожил еще 35 лет (21,5; 25,7.9.20), однако повествование опускает ответ раба перед Авраамом и переходит непосредственно к будущему патриарху Исааку.
67 в шатер… матери своей. Ревекка заняла место Сарры в истории спасения.
возлюбил ее. Бог благословил поиски невесты для Исаака и содействовал их успешному завершению.
Глава 25
1-18 Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).
1 взял… еще жену. Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.
2-4 Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.
5 отдал… все, что было у него, Исааку. См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).
6 подарки. Это было их наследство.
еще при жизни своей. Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.
8 умер. Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).
в старости доброй. См. 15,15.
9 погребли… в пещере. См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.
12 Вот родословие. См. 2,4 и ком.
13-15 Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.
16 двенадцать князей племен. См. 17,20.
18 поселились пред лицем всех братьев своих. См. 16,12.
19-35,29 История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).