Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Щедровицкий Дмитрий Владимирович

3 очистит сынов Левия. Священники увели народ с пути истинного. Работа по очищению должна начаться с них, а затем она распространится на весь народ. Левиты были образцом для народа, которому надлежало стать "царством священников" (Исх. 19,6).

жертву Господу в правде. См. 1,11: "чистую жертву". Трудами Ангела завета жертвоприношения вновь станут достойными Бога, когда очистятся и сердца, и жизнь совершающих их (ср. Пс. 4,6; Соф. 3,9).

5 приду к вам для суда. Этот раздел начинается с того, что религиозные циники обвиняют Господа в несправедливости. Заканчивается

же он обвинениями, которые Господь предъявляет Своему народу. Те грехи, которые перечисляются в ст. 5, были ясно указаны в Законе Божием. Первопричиной этих грехов явилось отсутствие страха Божия (ст. 5).

6-12 Народ не только приносил неполноценные жертвы, но также утаивал десятину, формально по причине скудных урожаев, собираемых с полей. Но утаивание десятины означает кражу у Господа. И Господь по справедливости лишил народ Своего благословения. Народ согрешил также неверием в то, что Господь даст людям все необходимое, если только будут исполняться Его повеления. Итак, Господь призывает народ испытать Его. Если народ поступит по слову Божию, благословения ему будут столь обильны, что все люди, увидев их собственными глазами, провозгласят Израиль блаженным.

6 Я - Господь, Я не изменяюсь. Неизменность воли Божией проявляется в Его цели благословить Свой избранный народ. Благодаря этому народ Божий уцелел (Исх. 34,6.7; Иер. 30,11).

7 обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам. Повеление Божие раскаяться связано с Его обетованиями (ср. Зах. 1,3; Иак. 4,8). Грех служит преградой между Богом и людьми и причиной того, что Бог отвращается от них (Ис. 59,2).

8 Десятиною. Т.е. десятой частью (Иез. 45,11.14). См. жизнеописания патриархов Авраама (Быт. 14,20) и Иакова (Быт. 28,22). Десятина получила свое официальное закрепление в законе (Лев. 27,30; Чис. 18,28; Втор. 12,4-19; 14,22-29; 26,12).

приношениями. Речь идет о частях жертвенных животных, которые предназначались священникам (Исх. 29,27.28; Лев. 9,22). Это - дары, добровольно приносимые с определенной целью (Исх. 25,1-7). См. Неем. 13,10.

10 дом хранилища. Т.е. помещение внутри храма, предназначенное для хранения приношений (2 Пар. 31,11; Неем. 10,38.39; 12,44; 13,12).

испытайте Меня. Обычно в Библии говорится о том, что Бог испытывает людей (Пс. 10,5; 25,2; 65,10; Притч. 17,3; Иер. 11,20; 12,3; 17,10). В данном же случае смысл этих слов прямо противоположный. Есть очень немного примеров того, что людям предлагается испытать Бога, т.е. подвергнуть проверке Его требования и найти оправдание Его повелениям (Ис. 7,11; Суд. 6,36-40; 3 Цар. 18,22-46).

отверстий небесных. См. Быт. 7,11.

13 - 4,6 Последний раздел возвращает к пророчеству о предтече и грядуще пришествии Бога (3,1-5). Начало его напоминает горестный псалом. Но сетования, содержащиеся в нем, приобретают оскорбительный для Господа смысл. Люди по-разному переживают тяготы и невзгоды: одни богохульствуют в своих речах и навлекают на себя гнев Божий, другие пребывают в страхе Божием - их Господь записал в "памятную книгу". Он обещал им, что они будут Его достоянием.

Упоминанием о "дне" (ст. 17) вновь затрагивается

тема последнего дня суда Божия, который станет днем гибели для нечестивых и спасения для праведных. В заключительных стихах еще раз повторяется обетование предтечи. Народ призывается к соблюдению закона Моисеева. В последние времена, предшествующие "дню Господню, великому и страшному", люди разделятся на праведников и нечестивых. Если же народ не отзовется на пришествие нового Илии, Господь поразит всю землю проклятием.

14 тщетно. Т.е. попусту.

пользы. Желание получить от своего служения личную выгоду полностью противоречит стремлению к правде Божией (Пс. 118,36).

16 Но. Речи и поведение богобоязненных людей являются их ответом на роптание сомневающихся и составляют им полную противоположность.

боящиеся Бога. См. 1,6-14.

памятная книга. Это выражение встречается только здесь, но указания на особую книгу можно найти и в других местах Ветхого Завета (ср. Исх. 32,32; Пс. 68,29; 138,16; Ис. 4,3; 65,6).

17 они будут Моими. Те, кто сохранил верность Господу.

собственностью. Т.е. народ Израиля - "удел", "собственный народ" Господа (Исх. 19,5; Втор. 7,6; 14,2; 26,18).

18 увидите различие между. Те, кто составляет "собственность" Господа, наделены шестью отличительными чертами: 1) чтут и боятся Бога (1,6.14; 2,2.5; 3,16); 2) хранят завет (2,8; 3,14); 3) следуют завету в своих брачных отношениях (2,11-15); 4) способны различать добро и зло (3,5); 5) почитают Бога приношением десятины (3,9-12); 6) служат Богу (3,18).

Глава 4

1 попалит. Огонь очищающий (3,2) и огонь пожирающий (4,1) ассоциируются с благословляющей и карающей волей Господа. Ср. Пс. 20,10; Ис. 10,16; 30,27; Иоил. 2,3.10; Соф. 1,18; 3,8; Евр. 10,27.

ни корня, ни ветвей. Символ полного уничтожения.

2 Солнце правды. Образ солнца прилагается к Господу в нескольких случаях (Чис. 6,25; Пс. 83,12; Ис. 60,19). Царь из дома Давидова будет царствовать по правде (Ис. 32,1) и назовется "Отраслью праведной" (Иер. 23,5.6).

исцеление. См. Исх. 15,26; Втор. 32,39. Исцеление в некоторых случаях является синонимом прощения (2 Пар. 7,14; Пс. 102,3; Ис. 53,5; Иер. 17,14).

5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка. Посланец Бога должен привести людей к раскаянию ("приготовьте путь" в 3,1 аналогично по смыслу "обратит" в 4,6) в ожидании грядущего дня Господня. Поэтому принято считать, что "новый Илия" - то же самое лицо, что и "Ангел Мой". В Новом Завете Илия идентифицируется с Иоанном Крестителем (Мф. 17,10-13; Мк. 9,11-13; Лк. 1,17).

6 обратит сердца отцов к детям. Раскаяние и обращение к Богу проявятся в восстановлении добрых отношений в семье (Лк. 1,17).

чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. Книга пророка Малахии начинается с возвещения любви Божией, даруемой Им избирательно, заканчивается же она угрозой проклятия. Пророчество Малахии, в котором говорится и о милости Божией, и об осуждении от Господа, имеет сходство со словами Павла: "Итак видишь благость и строгость Божию" (Рим. 11,22).