Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
8 трех из пастырей. Возможно, это - символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит
9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
13 высокая цена… и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
15.16 Глупый пастух - тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
Глава 12
1 - 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) - времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами… горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
10-13 Здесь говорится о том, что последует
10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным?
– В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Глава 13
1-6 Скорбь Иерусалима приносит земле очищение от скверны.
1 В тот день. День, когда Бог спасет Свой народ (3,9 и ком.). источник… для омытия греха и нечистоты. Метафора передает всю полноту прощения. В Иер. 2,23 Бог называет Себя "источником воды живой". Окончательно мы находим полноту прощения в Иисусе и Святом Духе (Ин. 7,37-39).
2-6 В этих стихах говорится о следствиях очищения, предсказанного в ст. 1. Первым следствием станет истребление идолопоклонства и низвержение лжепророков (ст. 4-6).
3 ложь… во имя Господа. Ложное пророчество, помимо прочего, может произноситься во имя ложного бога, или быть самозванным выступлением от имени Господа (Втор. 13,1-18; 18,21.22). Лжепророку была уготована смерть (Втор. 13,15). В данном случае очищение из источника избавляет землю от влияния идолопоклонства.
4-6 Вторым следствием очищения (ст. 1) станет то, что лжепророки устыдятся признания в своем обмане. Лжепророки откажутся считать себя пророками из страха возмездия.
4 власяницы. Традиционный атрибут пророка (3 Цар. 1,8; Мф. 3,4).
6 отчего же на руках у тебя рубцы? Вероятно, раны, нанесенные самим себе во время поклонения идолам. Ветхий Завет свидетельствует, что такая практика была обычной в языческом культе (Лев. 19,28; 21,5; Втор. 14,1; 3 Цар. 18,28).
били в доме любящих меня. Обвиняемый в лжепророчестве объясняет происхождение рубцов тем, что избит своими близкими, а не ритуальными причинами, о которых говорится выше.
7-9 Пророчество об избранном Пастыре Божием, Который по замыслу Господа примет смерть. После свершившегося явится истинный народ Божий.
пастыря Моего… ближнего Моего. Это - тот Пастырь, Который верно исполняет волю Божию. В Ветхом Завете пастыри Израиля подвергаются осуждению, потому что не пекутся об овцах (Иез. 34,1-15). Бог Сам становится Пастыре Израиля.
порази пастыря. Удивительно, что Бог поражает здесь мечом избранного Им Сами Пастыря. Иисус есть тот Пастырь, Который будет поражен и уязвлен (Мф. 26,31-35; Мк. 14,27-31; Лк. 22,31-34).
7 овцы. Народ Божий, принадлежащий Пастырю, страдает вместе с Ним (Мф. 13,14-23; 1 Пет. 3,17).