Визуальная культура в медиасреде. Современные тенденции и исторические экскурсы
Шрифт:
Одним из самых популярных детских саморазвлечений сегодня оказывается фото- и видеоселфи или фото- и видеохроника с последующим просмотром, часто многоразовым. То, что только секунду назад было частью человека, его лица, его внешности, дистанцируется от него, преображается в виртуальную реальность, которая может быть объектом рассматривания, индивидуального или коллективного восприятия и обсуждения. Родные игрушки и интерьеры, попадая в кадр, как бы обретают второе рождение, переживают преображение. Оно состоит уже в том, что из части интимного мира превращается в часть «другого мира», в потенциале всегда подлежащего публичному восприятию, поскольку и сам оператор съемки теперь не вполне «свой» для своих предметов и своей среды обитания, он как бы снаружи всего этого, в отдалении, на позиции фиксатора, а не обитателя.
Характерной
Культурно-регламентационная коммуникация
Четвертый тип коммуникации, напротив, подразумевает именно образование некоего целостного культурного «техно-организма» – когда происходит сравнительно длительная фокусировка внимания индивида на экране и транслируемом с него образно-информационном потоке, в специально предназначенном для этого пространстве, в условленное заранее время. Таков тип коммуникации зрителя кинотеатра, пришедшего на сеанс и смотрящего фильм в кинозале.
В подобном случае также отсутствует интерактивность и возможность зрителя определять режим функционирования экрана, однако резко усиливается степень эмоционально-интеллектуальной включенности человека в саму ситуацию публичного просмотра фильма в кинотеатре, а также душевная погруженность в мир транслируемой виртуальной реальности. Во всяком случае, в идеале должно быть именно так. На этот тип коммуникации претендует кинотеатр с кинозалом, где расположен киноэкран. Назовем данный тип коммуникации «культурно-регламентационным», поскольку он подразумевает способность человека не только длительно быть исключительно объектом культурного воздействия, но и отвечать правилам поведения кинотеатра, ограничивать свои проявления (приходится отказаться на время от жизни при включенном свете, от разговоров в полный голос, от частых и произвольных перемещений и пр.).
Средово-ландшафтный тип коммуникации в известной степени равняет воспринимающего индивида и экраны. Они все на равных правах существуют внутри некоей, часто разомкнутой, с нефиксированными строго границами территории. Экраны как бы обращены сразу ко всем и ни к кому в отдельности. И человек воспринимает как будто сразу все и ничто в отдельности, не вычленяя экраны и их контент в отдельное автономное явление и объект личного внимания.
Средово-ландшафтная коммуникация не отрицает возможности параллельно вести другие типы коммуникации, в том числе с экранными устройствами. Она весьма толерантна к человеку и лишь требует его умения не терять потоки локально-информационной и прочей коммуникации среди фонового средово-ландшафтного «шума», если пользоваться термином Лотмана [58] .
58
Лотман Ю.М. Структура художественного текста // Ю.М. Лотман. Об искусстве. СПб.: Искусство-СПб, 1998.
Культурно-регламентационный тип коммуникации во многом противоположен средово-ландшафтному, поскольку, напротив, оставляет человека один на один с контентом экрана, изолируя от основного массива составляющих остального мира, и выдвигает ряд декларируемых и недекларируемых требований к индивиду, отводя ему роль духовно активного реципиента, а контенту экрана – роль главного и единственного центра внимания.
И этот статус контент киноэкрана сохраняет на протяжении формально условленного отрезка времени.
Обозначенный комплекс условий культурно-регламентационного типа сложился ранее, нежели появилось искусство кинематографа. И театр, и консерватория (концертный зал
Средово-ландшафтная коммуникация нередко протекает как бы сама собой. Не осознаешь, когда она начинается и ради чего происходит, поскольку в ее свободные объятия попадаешь, как только покидаешь дом или иное помещение. Культурно-регламентационная коммуникация рассчитана на рациональное, заранее спланированное решение человека вступить в ее пространство, выделив для нее определенный период своего времени. В музей или в театр трудно случайно заскочить. Человек должен собраться в музей, театр и даже кино специально, узнав о расписании работы, о предлагаемых объектах восприятия и, нередко, отклонившись от маршрутов своих повседневных перемещений. Музей и театр – это, как правило, отдельно стоящие здания, и в России пока это так и остается, это два института, охраняющие свою консервативность и автономность в городской среде. Культурно-регламентационная коммуникация подразумевает доминирование публичного пространства.
Однако специфика современности заключается в том, что возникает много возможностей получить дома то, что ранее можно было получить и осуществить лишь выйдя из дома и побывав в том или ином публичном пространстве. Интеллектуальная работа, покупка продуктов, приобретение кулинарных блюд, финансовые банковские операции, заказ туристических поездок, покупка одежды, отправка и получение корреспонденции и пр. сегодня легко осуществляются без выхода со своей приватной территории. Поэтому если раньше человеку не надо было искать поводы для попадания в широкое публичное пространство, внутри которого немало территорий для культурно-регламентационной коммуникации, то теперь нередко приходится такие поводы искать специально.
Истинной целью выхода за пределы приватного пространства у современного человека все чаще может выступать именно внутренняя потребность побыть в пространстве публичном. Недавними социологическими исследованиями установлено, что человек в большинстве случаев включает телевизор просто для того, чтобы включить телевизор, чтобы быть подключенным к жизни большого мира, мелькающей в компактном предмете [59] . И если публичное виртуальное пространство необходимо человеку само по себе, без каких-либо сложных практических мотиваций, то и невиртуальное, вполне посюстороннее реальное пространство тоже может быть необходимым как существенная цен ность и часть современного стиля жизни. Человек бессознательно моделирует малые «условные цели» – пойти в торговый центр, чтобы посмотреть, не завезли ли в один из магазинов новую коллекцию одежды, а заодно оплатить интернет, сделать маникюр, посидеть со стаканом кофе не у себя дома, а за столиком кафе, хотя, быть может, кофе получается лучше в собственной кофеварке или турке. Тем не менее пить кофе или чай не дома, а в кафе – один из ритуалов Нового времени, и пока ничто не способно его отменить.
59
Шариков А.В. Законы телеаудитории: опыт эмпирических исследований // Наука телевидения. Вып. 9. М.: Гуманитарный институт телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, 2012. С. 43.
Современная эпоха информационной свободы позволяет смотреть многие новые фильмы по интернету чуть ли не раньше, чем они появляются в прокате. К тому же выбор домашних просмотров, благодаря интернету, сегодня практически не ограничен. А в кино еще не известно, что покажут. Возьмем случай «рядового» кинотеатра, не ориентированного на специальную селекцию картин по их художественному уровню. В обыкновенном кинотеатре можно нарваться на очень низкопробную картину. И тем не менее туда идут, тратят дополнительное время на путь в кино, согласовывают свое жизненное расписание с расписанием сеансов, тратят деньги на билеты…