Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов
Шрифт:
• «Чтобы взглянуть на мою жизнь под другим углом».
• «У меня сейчас проблемы со здоровьем, и мне нужно руководство».
• «Я надеюсь более глубоко исследовать творческую сторону своей личности».
• «Я хочу принимать аяхуаску ради личностного роста и психологических прозрений, то есть, я думаю, что с помощью глубоких внутренних исследований смогу лучше узнать себя, свои способности, потенциал и лучший путь или способ жить».
• «У меня есть несколько психологических блоков, и я хочу бесстрашно взглянуть на них».
• «Мне хотелось бы понять те сферы своей личности, которые мне не совсем ясны».
• «Я хочу поработать со своими разрушительными мыслительными моделями».
• «Мне бы хотелось увидеть образы, которые могут помочь мне в процессе исцеления».
• «Я хочу вновь обрести свою истинную сущность, которой обладал до травм».
• «Мне бы хотелось, чтобы аяхуаска помогла мне стать настолько хорошим врачом, настолько это возможно».
• «Я намереваюсь продолжать работать с духами».
• «Я хочу возвратить свою потерянную душу и исцелиться от стыда, который испытываю большую часть своей жизни».
После успешных сеансов намерения могут стать более специфическими:
• «Я хочу идти глубже. Я просто хочу принять все, что придет».
• «Я не хочу больше ничего контролировать, я хочу все отпустить».
• «Я хочу узнать источник моей тревоги».
• «Мне бы хотелось глубже исследовать тот опыт, который я пережил прошлой ночью».
Многие принимают аяхуаску для исцеления, духовного подъема, просветления, прозрения и познания внутреннего мира, связи или соединения с космическим сознанием, природой или планетой Земля, для того чтобы обнаружить творческую энергию. Другие принимают ее, «просто чтобы знать».
Опыты, получаемые при приеме аяхуаски, могут быть чрезвычайно разнообразными. Распространенная тема — контакт с инопланетными существами, которые могут принимать разные формы, или посещение внеземных и иногда высокотехнологичных цивилизаций. Образы этих миров присутствуют в работах перуанского живописца
181
L. E. Luna and P. Amaringo, Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman (Berkeley, Calif.: North Atlantic Books, 1991).
4 апреля 2007 года я был похищен… Я думаю. Я говорю «я думаю», потому что когда я размышляю об этом опыте, я нахожу, что в это верится с трудом. Я читал об опытах похищения других людей и думал про себя: «Эти люди, должно быть, добиваются внимания, или психи, это все кажется очень странным». Я инженер-механик. Мой ум работает, как калькулятор: для того чтобы прийти к решению, должна существовать формула, жизненные явления должны иметь логическое объяснение. Я действительно в недоумении из-за этого опыта, потому что в этой формуле так много недостающих частей. До тех пор пока это не случилось со мной, я не верил, что это возможно. В моем случае похищение не имело места в физическом мире, поскольку обычно мы знаем об этом. Это происходило на другом уровне.
Несколько лет назад я пережил ОСО — околосмертный опыт, во время которого открылся туннель и начал затягивать меня внутрь, как пылесос затягивает жука. Излишне говорить, что я сопротивлялся и меня не засосало, но я был заинтригован! После этого изменившего мою жизнь опыта я провел исследование, чтобы понять, что означает появление этого всасывающего туннеля. В результате я обнаружил, что шишковидная железа, находящаяся в мозге, может вырабатывать диметилтриптамин, сильное психоактивное соединение, которое в момент смерти человека может выделяться непосредственно в мозг. Диметилтриптамин предоставляет мозгу возможность увидеть вещи, о которых он в других случаях не ведает. Я узнал, что шаманы регулярно пьют напиток, называемый аяхуаской; они готовят его из лиан и других растений, богатых триптаминами, и принимают во время ритуалов, чтобы пробудить духовных проводников и путешествовать в других мирах. Опыт и исследование в лесах Бразилии привели меня к антропологу и посреднику. Я хотел выпить священный напиток аяхуаску в надежде, что он откроет туннель снова и я смогу узнать, что там, на другой стороне.
На вечерней церемонии мне дали чашку, на вид в ней было от 160 до 175 миллилитров ужасно пахнущего темного сиропа, который я и выпил. Через час я погрузился в глубокое медитативное состояние в поисках ответов, которые должны были прояснить мое место в этом мире. Внезапно на меня пролился сверху этот белый свет, это ощущалось как антигравитационная энергия, которая поднимала меня вверх из моей кровати и еще выше — через крышу. Этот луч белого света был цилиндрическим и достигал неба, и казалось, что его диаметр равен 5–7 футам. Он будто разделил меня на две части и поднял нематериальную копию моего тела. Я старался анализировать этот опыт. Когда я поднимался, я все еще мог видеть свою вторую половину, лежащую на кровати. Я чувствовал, что определенные части моей сущности, голограмма моего тела, структура моего ума и большая часть моего сознания были подняты. Было приятно ощущать себя невесомым и поднимающимся вверх, хотя я все еще чувствовал гравитацию. Меня перенесли в комнату на корабле, очень чистую, стерильную, в отличном состоянии: нержавеющая сталь и белый цвет, приглушенный белый свет, полный спектр. Я лежал на столе, похожем на те, которые можно увидеть в морге, потому что он был похож на неглубокую коробку, и от него отходили дренажные трубки и шланг для мытья. Но там были подушки, поэтому у меня создалось впечатление, что я нахожусь здесь не для того, чтобы быть просто расчлененным — ведь мне обеспечили комфорт. Тем не менее, мои руки и ноги были закреплены ремнями, но я не думаю, что моя грудь тоже была стянута ими. В тот же момент я почувствовал, что мое сознание успокоилось, но этого было недостаточно. Я сразу же стал осознавать свое окружение и попытался сесть и оглядеться; и тут я со всей остротой ощутил присутствие этих существ — высоких, худых, почти тощих, с очень тонкими чертами, но с головой богомола, треугольных и очень похожих на насекомых. У меня появилось чувство, что они были сознательными и обладали высокоразвитыми технологиями. Кондиционер воздуха работал просто отлично, я мог слышать устойчивый гул. Этот звук издавал корабль, с прочной структурой, полый и испускающий энергию.
Вокруг меня и этого стола находились инструменты, приспособления нескольких видов, зонды, странные механизмы, выполняющие сложные действия. Все они свисали с потолка, а некоторые были прикреплены к стенам. Комната была не квадратной, а почти круглой и цилиндрической, вдоль границы были расположены конторки с белым приглушенным светом, который обладал полным спектром, как в затененных окнах, но этот свет был искусственным и подавался по трубам. Это очень расслабляло, к тому же свет имел успокаивающую частоту. Казалось, что и гул успокаивал меня; он мог быть и не звуком корабля, но, вероятно, своеобразной акустической энергией, которая проникала в мой разум. Каким-то образом, с достаточной долей усилий и концентрации, я смог преодолеть его. В определенный момент они начали настраивать инструменты и приближаться ко мне. Мне стало немного страшно, но они уверили меня, что все будет хорошо, и я ответил на это: «Поймите, я чувствую себя пленником, а когда люди чувствуют себя пленниками, у них пробуждается врожденное чувство опасности — они боятся насилия или сексуального изнасилования. Если это мужчина — через его анус, если женщина — через влагалище. И я думаю, что для женщины это даже хуже, потому что если в нее имплантировали нежеланное, это может означать, что придется вынашивать нежеланного ребенка. И еще хуже, отчасти инопланетного ребенка».
Мне показалось, что они смотрели в изумлении, как я пытался сесть и общаться с ними. Потом я заявил: «Это как давать и получать, если вы нуждаетесь в чем-то, вы позволяете этому случиться, но поскольку у меня нет никаких повреждений, я покину это место нетронутым и целым, точно таким же, как прибыл сюда или лучше, и все будет хорошо. Я не хочу сбегать отсюда и вызывать крушение этого корабля». После моего заявления они в большой спешке и очень быстро ввели эти зонды в мою грудь. Я не вполне уверен, вставили они приборы или нет. У меня возникло ощущение, что они просто осматривали, проверяли и брали пробы на биопсию, образцы крови и спермы, содержимого желудочно-кишечного тракта и бактерий моего тела. Каждый раз я чувствовал беспокойство, они же каким-то образом успокаивали мой мозг, говорили мне, чтобы я «расслабился» и что «все будет в порядке». Когда они работали надо мной, я заставил себя вернуться в полусознательное состояние и посмотрел вокруг. Там было очень, очень чисто и стерильно, все было в отличном состоянии, все сияло и не имело ни единого пятнышка. После того как я увидел, насколько хорошо была оборудована комната, я почувствовал себя там более комфортно, все еще испытывая беспокойство от того, что они делали. В какой-то момент там, где находилось мое реальное тело, начала лаять собака (я подумал, что это интересно, поскольку я мог все еще слышать то, что испытывало мое настоящее тело), и сказал: «Мне нужно идти». Они ответили: «Хорошо». Закрыли мою грудь и попрощались. Я был быстро доставлен обратно в свою кровать и соединился с самим собой.
Этот корабль улетел, и мне показалось, будто другой тут же, очень быстро занял позицию над домом и поднял меня вверх, очень насильственно и быстро. Это была не очень приятная прогулка. Я очнулся на грязном столе, тоже похожем на стол в морге, но в антисанитарном состоянии. У них тоже были различные инструменты вокруг стола, которые тоже были немного грязные. Существа тут же начали вставлять свои устройства в мою грудь, закрепляя их вокруг моих органов. Они вставляли цилиндрические металлические устройства вокруг моей аорты, моих почек, печени, кишечника и моего позвоночника. Я не вполне уверен насчет позвоночника. Я почувствовал что-то у себя на шее, как ошейник… В любом случае я заставлял себя находиться в сознании. Они использовали очень острую, пронзительную звуковую энергию, которая воспринималась болезненно, и, казалось, с ее помощью они хотели ввести меня в бессознательное состояние. Я боролся и стремился вырваться из этой энергии и почувствовал, будто вырвался из своего тела. Я посмотрел на них, когда оказался вне тела. Огляделся и быстро вытащил все приспособления, ограничивающие движения. Позже, когда я проснулся, то обнаружил синяк на руке и не смог вспомнить, где я мог ушибиться на этой неделе. Тот звук, видимо, погрузил меня снова в полубессознательное состояние, и они вставили что-то в меня. Это было очень пугающе и мучительно. Казалось, они не прикасались к моему анусу. Я помню, что каким-то образом сообщил им: «Вы знаете, если вы причините мне какой-то вред, для вас это тоже закончится плохо; на этом корабле происходит насилие, и вас обнаружат. Я взорву это место, и меня не заботит, как вы собираетесь удерживать меня. Эта ситуация не закончится для вас хорошо». (Или для меня в таком случае.) Я почувствовал, что это может закончиться борьбой и моей физической смертью. Я посмотрел на них, они были похожи на рептилий с жесткой серой кожей, как у слонов, с очень редкими волосами. Эти волоски были толстыми (они могли быть вообще не волосками, а вибриссами, как усы у кошек или волоски у жуков). У них были большие глаза, как у слонов. Их сознание ощущалось как сознание пресмыкающихся, с почти инстинктивным способом мышления и быстрой передачей сообщений. Они стояли (от 3,5 до 4,5 фута ростом); у них были маленькие руки и большое цилиндрическое тело с перепончатыми лапами и маленькими коготками на них. На мой взгляд, больше всего
В какой-то момент показалось, что поблизости появилось еще одно существо, и они бросили меня обратно в мою кровать. Как только я вернулся, я был нежно поднят снова, и казалось, что предыдущий корабль улетел, а его позицию над домом занял другой корабль. Я был поднят на этот корабль очень нежно, плавно, спокойно, деликатно и уложен в очень удобную кровать без приспособлений, ограничивающих движения, и с мягкой подушкой. Я посмотрел вокруг и увидел существ. Они были немного пугающими, около 7 футов ростом, с головами, напоминающими осьминогов на канделябре, и создавалось впечатление, что внутри такой большой головы огромные мозги будто распределены по отсекам. В какой-то момент я почувствовал три мозга, но я в этом не уверен. Одна часть мозга устанавливала связь, другая заботилась о функционировании физического тела, а третья думала и общалась с другими существами. Случай весьма расширенного мозга. У них были очень странные осьминогоподобные головы, с щупальцами, выходящими наружу. У них были и руки, большие и очень сильные. Я почувствовал, что не хочу вступать с ними в физическую конфронтацию. Я ощущал, как они нежно зондировали мое тело и исправляли неряшливую работу, сделанную предыдущими инопланетянами, а также чистили меня. Однако они не собирались удалять устройства. Они полностью понимали мой дискомфорт, вызванный этими устройствами, вставленными другими пришельцами, но ясно дали понять, что не будут их вытаскивать. Я осмотрел корабль и заметил различные цвета. Он не был белым, как первый корабль, и не таким темным и унылым, как второй. Он вызывал радость, но был очень сложно устроен. Эти существа были дружелюбны. Я упомянул, что хотел бы выйти из своего полубессознательного состояния и пообщаться с ними на более сознательном уровне. Они ответили: «Не сейчас. Вы почти готовы. Скоро». Это было похоже на приглашение, на то, что такое может случиться вскоре, возможно, даже во время моего следующего путешествия.
Мне бы хотелось встретиться с этими существами снова. Мы можем многому научиться у них. Они живут здесь очень долго. Они могут принадлежать другому измерению, но они определенно знают, как путешествовать. У меня было такое чувство, что они путешествуют на далекие расстояния и в течение очень долгого времени. Я показал, что наступило время вернуться, поэтому они заботливо перенесли меня обратно, и я почувствовал себя очень спокойно. Хотя я не был рад тому, что у меня в теле находятся имплантаты, я понимал, что демонтаж произойдет скоро.
ДОЗИРОВКА
На церемониях, которые проводят аборигены, а также практикующие метисы, шаман определяет дозу (часто — используя обычную маленькую чашку или миску). Нередко от представителей западной цивилизации, приезжающих в район реки Амазонки, можно услышать жалобу, что бехеталистас дают им заниженную дозу, возможно, для того чтобы избежать неприятных ситуаций с иностранцами, не говорящими по-испански. Варианты напитка сильно отличаются по активности: это качество зависит от предпочтений шамана. Существуют также разновидности напитка, которые используют бразильские синкретические религиозные организации. Если установка и окружение являются подходящими, лучше принять сильную дозу — от 80 до 100 миллилитров — хорошо приготовленного напитка. Проводящий сеанс куратор, безусловно, должен быть хорошо знаком с потенциальной активностью напитка, чтобы дать соответствующие рекомендации участникам. Вообще, не стоит быть слишком консервативным. Заниженная доза способна вызвать все нежелательные эффекты, включая рвоту и диарею, и ни одного трансцендентного. Аяхуаска не ядовита. Летальной дозой считается объем, равный приблизительно 6 литрам, а это количество невозможно выпить, не вызвав рвоту.
Как только участники познакомятся с силой напитка, им следует решать самим, какое количество принимать на последующих сеансах, увеличивая или уменьшая дозу в зависимости от их предыдущего опыта. После двух или трех сеансов участники обычно представляют себе оптимальное количество, которое они могут выпить. Руководителю сеанса, однако, следует всегда быть бдительным, потому что участники часто стремятся получить сильный опыт и склонны недооценивать активность напитка. Участники должны постараться удержать напиток в желудке в течение, по меньшей мере, 1 часа, чтобы активные компоненты полностью абсорбировались. Вес тела является фактором, который нужно учитывать, хотя часто он не играет решающей роли, поскольку люди обладают различной восприимчивостью к напитку. Приблизительно через 1,5 часа участники могут принять маленький бустер [182] . Те, у кого метаболические процессы замедлены, должны отдавать себе отчет, что им требуется больший промежуток времени, чтобы ощутить воздействие первой дозы, поэтому они должны ждать дольше, прежде чем принимать бустер. В редких случаях участник может не ощутить никаких эффектов даже после попыток повторного приема, вероятно, из-за особенностей его или ее метаболических процессов. К тому же некоторые люди явно сопротивляются опыту и способны свести его к минимуму. Тем не менее, средней дозы аяхуаски обычно бывает достаточно для того, чтобы оказать сильное воздействие на большинство людей.
182
Бустер — вторичная доза, или усилитель. — Примеч. пер.
ТЕМНОТА И ТИШИНА
У местных жителей, как правило, существует две разновидности церемоний: коллективные, которые проводятся в больших общинных зданиях, или малокас, где пространство освещено и участники танцуют под аккомпанемент флейт, трещоток и других музыкальных инструментов, и частные, шаманские по своей сути, которые проводятся в темноте. Традиция метисов, живущих у реки, соответствует второй модели, в то время как в бразильских синкретических ритуалах и церквях всегда используется освещение. Темнота, однако, усиливает переживаемый опыт и минимизирует отвлечение внимания, помогая участникам сосредоточиться на своем внутреннем мире. В современных культурах аборигенов и метисов полная темнота является необходимым требованием для шаманской практики.
Тишина также способствует сосредоточению на внутреннем путешествии. В обстановке традиционных амазонских сеансов участники сидят с прямыми спинами, но разрешается также лежать, стараясь удерживать спину в прямом положении. Тишина необходима, особенно в те часы, когда напиток наиболее активен. Любое движение — даже движение глаз — и любое слово, произнесенное в ритуальном пространстве, может отвлечь участников от их путешествия. Фокусирование на точке на лбу, между бровями, оказывает большую помощь в навигации. Перед внутренним взором часто появляются геометрические узоры. С помощью намерения можно войти в эти узоры и увидеть трехмерное или четырехмерное пространство непостижимой красоты. Участнику следует дышать глубоко и медленно и постараться обрести состояние душевного спокойствия, особенно в сложных ситуациях, которые могут возникнуть во время путешествия.
МУЗЫКА
Замечательным инструментом навигации может стать музыка, если ее использовать мудро. В племенах индейцев тукано, живущих в колумбийском районе реки Ваупес, таких как кубео, макуна, барасана и других, участники сеанса привязывают трещотки к лодыжкам и играют на трубах и флейтах Пана [183] . Шаманы племени шуар, живущие на эквадорском берегу Амазонки, могут играть на туманке [184] или китиаре, двухструнной скрипке. В традиции метисов шаман поет на протяжении всего сеанса, часто аккомпанируя себе на трещотке из листьев растения рода париана (Pariana) [185] , и делая несколько перерывов. Перуанские метисы-аяхуаскерос называют эти песни силы икарос и говорят, что получают их от духов растений в период своего посвящения. Количество, разнообразие и порой сложность икарос являются знаком силы и эффективности работы шаманов — и из аборигенов, и из общин метисов. Участники сеансов часто сообщают, что икарос оказывают исцеляющее воздействие сами по себе, а также влияют на видения. В перуанском районе Амазонки, в среде племени шипибо-конибо, живущем на берегах реки Укаяли, песни, исполняемые в течение сеанса, визуализируются как кенес, сложные геометрические фигуры, которыми женщины украшают керамику, текстиль и тела [186] .
183
Флейта Пана — пастушеская флейта или свирель, изобретение которой приписывают древнегреческому богу пастушества и скотоводства, плодородия и дикой природы Пану. Состоит из семи небольших флейт разной величины, скрепленных между собой и издающих звуки разной высоты. — Примеч. пер.
184
Туманка — распространенное в Южной Америке название щипкового музыкального инструмента, имеющего вид малой лиры, подковы или пластинки с прикрепленным к ней металлическим язычком. При игре его прижимают к зубам. Под различными названиями распространен у многих народов, в России его называют варган. — Примеч. пер.
185
Растения рода париана — травянистые растения, принадлежащие семейству злаковых и подсемейству бамбуковых, растут под пологом деревьев в тропических дождевых лесах. — Примеч. пер.
186
A. Gebhart-Sayer, «The Geometric Designs of the Shipibo-Conibo in Ritual Context», Journal of Latin American Lore 11(2) (1985).