Внутренняя жизнь Церкви
Шрифт:
Особенно ценно перед Богом, когда мы просим о других. Это проявление любви, проявление природы Христа, Который ради блага людей подверг Себя страданиям и смерти, уча нас: "Благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного" (Матф.5,44-45).
Самое великое, происходящее на земле, - это преображение человека в образ Божий, принятие им природы Божьей. Это происходит прежде всего в нашем внутреннем человеке. Но это состояние духа должно проявляться и в видимых делах и действиях.
Природе Божьей присуща забота о всех. Это выражается в том, что Он
Известно, что плотской человек прославляет самого себя, ставит в центр свое "я", делает все ради себя. Это неугодно Богу. Так лицемеры любили молиться напоказ людям в синагогах и на углах улиц (Матф.6,5). Ясно, что эти молитвы совершались не из заботы о ближних, не из желания утвердить их веру в Бога. Эти люди утверждали себя, привлекали внимание к себе.
В наше время молитва на углах улиц не получит одобрения и признания окружающих, поэтому так теперь никто не делает. Но не произносим ли мы свои молитвы напоказ людям на наших собраниях? Да сохранит нас Господь подозревать и судить в этом друг друга! Проверим собственные побуждения к молитве: "...плотские помышления суть вражда против Бога..." (Рим.8,7).
Когда молитва исходит от плоти, она не соединяет нас с Богом. Мы остаемся отделенными от Него, хотя Он и обладает тем, что нам хочется иметь. Мы обращаемся к Нему, как к кладовщику или продавцу со списком необходимого. Нам хочется скорее получить желаемое и заняться своими делами. Во время такой молитвы мы не беспокоимся о том, что остаемся отделенными от Бога, потому что нас занимает другое: чтобы молитва была прилично выражена, чтобы в ней проявился наш ум, способный умело упомянуть обо всем, о чем мы беседовали до молитвы.
Когда наша молитва исходит от духа, она, прежде всего, соединяет нас с Господом воедино. Это делает молитву сладостной, даже если она и нескладная. Мы ощущаем устремленность к Богу, проникнуты желанием, чтобы во всем совершилась Его воля. Соединенные с Господом, мы стремимся к утверждению нашей веры и веры ближних, желая, чтобы через это славилось имя Божье. Мы не выпрашиваем льгот для себя, а видя нужды дела Божьего, принимаем их за свои и просим Бога, чтобы Он использовал нас в труде на ниве Его. Такая молитва Духом Святым сохраняет нас в любви Божьей (Иуд.1,20), потому что соединяет с Источником любви, с Самой Любовью.
Молитва, с одной стороны - труд, к которому надо проявлять усердие, с другой - возможность всегда, в любых
Если мы находимся на должном духовном уровне, то все наши обязанности одновременно являются и потребностью, и радостью для нас. Мы должны читать Слово Божье, и в то же время мы всегда жаждем этого. Мы должны всегда молиться, но мы и не можем без этого.
Хочу обратить внимание на повеление: "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол.4,2). Существует распространенное мнение, что этот стих призывает нас постоянно быть в молитве - с утра до вечера, днем и ночью. Но тут сказано не "постоянно", а "постоянны", то есть не быть то ревностным, то пассивным.
В постоянстве наших молитв мы должны не оставлять ходатайства о нуждах семьи, церкви, пока не получим просимое. Например, с постоянством просить об обращении своих детей к Господу, пока оно не совершится. Так же следует понимать и записанное в послании Римлянам 12,12. Апостол Павел призывает не постоянно пребывать в молитве, а в молитве быть постоянным.
Еще сказано: "Непрестанно молитесь" (1 Фес.5,17), то есть не переставайте молиться, как Даниил не переставал молиться, хотя царский указ запрещал это. Он молился не круглые сутки, а три раза в день.
Разве не лучше быть в молитве круглые сутки? Разве не так следует понимать: "Непрестанно молитесь"?
– Зачем обманывать самих себя и требовать от других нереального? Кого не отвлекает от молитвы множество дел, которые нам тоже надо исполнить? Такое толкование Священного Писания приводит к понятию, что практическая жизнь христиан значительно отличается от предписаний Слова Божьего. Это ведет к несерьезному исполнению и других поучений Библии.
Хочу также упомянуть о благодарности. Если мы все блага жизни принимаем не как естественное явление природы, а как дары из любящей руки Господа, то в нашем сердце непременно будет расти благодарность Богу. Эту благодарность нам захочется выражать в молитвах, делать ее явной для всей вселенной. Тем более мы будем благодарить, получая то, о чем просили в своих молитвах. "Дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас" (2 Кор.1,11).
Пост
Рассмотрим вначале, что такое пост с внешней стороны. "И поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью" (Есф.4,16). В течение поста не едят и не пьют. Это видно и в книге пророка Ионы (3,5-9). Совместим стихи из Евангелия Луки 4,2 и Матфея 4,2: "ничего не ел в эти дни...", "и постившись сорок дней...". Вроде и так понятно, что в этом заключается пост. Но это важно помнить, когда на основании 58 главы книги пророка Исаии ставят под сомнение такой пост.