Внутренняя жизнь Церкви
Шрифт:
Так было с Петром. Он не допускал мысли об отречении от Господа, даже Иисус не мог убедить его. Когда же это совершилось, Петр увидел себя. Наружу вышло то, что таилось внутри.
Бог видит внутренность человека без проявления на деле. Мы же часто убеждаемся только тогда, когда увидим это на деле. Поэтому Господь каждому человеку дает возможность проявить себя, чтобы он мог увидеть, каков он есть. Это один из Божьих принципов управления нашей жизнью.
Надо помнить, что люди злы по причине грехопадения. Это зло гнездится в сердцах и выходит наружу (Матф.15,19; Лук.6,45). Не поступки человека делают его злым, а зло, которое внутри, побуждает его делать злые дела. Исправить такое положение можно только
Обычно людей больше огорчает то, что зло обнаружилось, чем то, что оно находится в них. Печально видеть себя в недолжном состоянии, но это не причина для отчаяния. Без ясного сознания греха у нас не будет истинного покаяния. Когда Господь указывает нам на наше зло, Он по великой Своей милости готовит нас и к покаянию. Именно тогда, когда мы так ясно сознаем свой грех, Господь хочет принять нас. Мы не должны думать, что спустя некоторое время грех может потерять силу или забудется. Это заблуждение. Сила греха не уменьшится; уменьшится только сознание греха. Скажите, разве может Бог принять нас, если мы имеем грех?
– Нет. Мы должны в присутствии Божьем произвести суд над собой. Иногда это бывают те немногие моменты в жизни, упустив которые люди остаются неразделенными со своим злом.
Возьмем для примера Ирода, казнившего Иоанна Крестителя. Чтобы не нарушить клятву, которую он дал перед присутствующими, он велел казнить человека, о котором знал, "что он муж праведный и святой" (Марк.6,20). Ирод, сделав зло, опечалился, но не осудил себя, не раскаялся. По милости Своей Господь дал ему время осудить себя еще до распоряжения о казни пророка, но Ирод этого не сделал. Похоже, что он не часто печалился о своих злодеяниях. Лучше бы он принял суд за нарушение клятвы, чем вечное осуждение. Его печаль осталась без плода. Но и в вечности Ирод не сможет сказать, что не знал своего зла, так как Господь показал ему, на что он способен.
Когда Петр увидел, что отрекся от Христа, то горько заплакал. Вот разница между людьми, идущими к Богу и бегущими от Него. Все люди злы, но одни, обнаружив грех, судят себя, это их исправляет, другие - ожесточаются, даже осуждают Бога: зачем Ты сделал меня таким (Рим.9,20) или: зачем Ты ввел меня в такие обстоятельства (1 Цар.13,11).
На такие пороки, как, например, малодушие, раздражительность, жадность, зависть, злоречие и т.п. мы можем не обращать особого внимания, даже если они проявляются, но скрытно от людей. Если же это нас не огорчает, то Бог введет в такие обстоятельства, где эти пороки выйдут наружу в присутствии людей, чтобы устыдить нас и заставить произвести самоосуждение. Но если мы обеспокоены только тем, что опозорились перед людьми, то это будет не осуждением порока, а осуждением себя за неосторожность, что не сумели скрыть свое зло. Такая печаль не ради Бога, а ради своего "я". Это не исправляет нас.
Когда мы возненавидим само зло в сердце, а не только его наружное проявление, тогда осудим себя по достоинству и получим освобождение. Если же известный нам порок не осужден, то Господь пошлет нам друзей с увещанием и обличением.
Увещание
Увещание имеет много общего с обличением (Тит.2,15; 2 Тим.4,2). Однако есть между ними и различие.
Обличение необходимо там, где совершен определенный грех, который согрешивший должен осознать и раскаяться. При обличении требуется, чтобы обличаемый определенно выразил свое отношение к обличению. От этого будет зависеть и дальнейшее отношение к нему.
Увещание же применяется не столько при отдельном проступке, сколько при неправильном поведении или каком-то
Из сказанного видно, что для того, чтобы увещать, надо иметь ясные и твердые понятия об учении Христа. Увещатель учит, как должно поступать или понимать ту или иную истину. Поэтому не следует торопиться с увещанием, как пишет Апостол Иаков: "Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению" (Иак.3,1). Но и нерадеть об этом служении нельзя, особенно тем, которые призваны к тому: "Увещатель ли, - увещавай..." (Рим.12,8).
Не всякий может увещать в сложных вопросах, но бывают в нашей жизни явления, которые понятны всем членам церкви. И потому все христиане призваны в таких случаях увещать друг друга. "Будем увещавать друг друга..." (Евр.10,25). "Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете" (1 Фес.5,11).
Люди охотнее льстят друг другу вместо того, чтобы указать на их зло. Одобряется даже сознательное нарушение воли Божьей (Рим.1,32). И все это для того, чтобы сохранить доброе расположение к себе людей, от которых часто зависит собственное благополучие. Но все-таки есть люди, прямо указывающие на недобрые дела.
Нас, христиан, Слово Божье учит увещать друг друга. Хотя мы очищены Господом, но все же находимся в плоти, которой присуще уклонение от истины Божьей. Мы нередко, ослабевая в требовательности к себе и не бодрствуя, делаем что-то неугодное Господу. Если мы сами этого не замечаем, то замечают наши друзья. Плохо, когда о случившемся начинают говорить за спиной того, кто уклонился от истины. Часто мы не говорим об этом друг другу, опасаясь неприятностей. Но мы призваны не укорять друг друга, а увещать. Это доброе напоминание, чтобы освободиться от недостатка и духовно возрасти.
Для того, чтобы мы могли правильно увещать, не налагая бремени на ближних, не вызывая у них раздражения, надо быть исполненными к ним любовью. Попытки делать вид, будто мы любим и потому увещаем - не расположат к нам сердце увещаемых. Они почувствуют это лицемерие. Надо любить искренно, такими нас должны знать люди всегда. Тогда это служение не будет вносить неприязнь в церковь, но принесет добрые плоды. Лишь гордые враждебно отнесутся к увещанию, даже если оно было с искренней любовью.
Марфа приступала к Христу с укором: "Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне" (Лук.10,40). Господь в ответ ласково увещал ее: "Марфа, Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно". Это дважды повторенное имя "Марфа!" говорит о сердечном отношении Господа к ней.
Некоторые увещают верно, но грубо, и даже видят в этом определенную прямоту и потому считают такое увещание достойным. Апостол Павел учит: "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью" (Рим.12,10). Разве нежность неуместна, когда мы увещаем? Или мы боимся, что нежность ослабит правду? Ведь мы увещаем братьев и сестер, а не врагов Христовых, и потому очень важно, с какими словами, с каким тоном, с каким чувством подходим к этому служению. Даже противников надо наставлять с кротостью (2 Тим.2,25), тем более родных нам по духу.