Военная-история-Египта.-Том-1
Шрифт:
покровители 2-го, 5-го и 8-го верхнеегипетских номов — сокол, два сокола, скорпион и
лев, которые при помощи мотыг разрушают стены вражеских городов, символически
представленных в виде прямоугольных оград, снабженных выступами.
Очевидно, эта
16
древняя пиктографическая надпись должна была увековечить победу союза
верхнеегипетских номов над враждебными им городами. В этот большой
южноегипетский
союз, судя по этому изображению, входило
сожалению, рельеф
сохранился в поврежденном виде, и поэтому нет возможности определить
названия трех
остальных номов.2) Далее, на одном фрагменте шиферной таблицы
Оксфордского музея
Эшмолин [рис. 1] изображены символические знаки номов сокола и ибиса, ведущие
связанных пленников.3) Затем, на одном фрагменте шиферной таблицы, хранящейся в
Лувре, изображены символические знаки номов: волка [Кинополь], ибиса
[Гермополь],
сокола [Аполлинополь] и Мина [Панополь], которые [21] держат в вытянутых
руках
длинную веревку, очевидно, для связывания пленников.4) К этой же группе
символических изображений, переходящих порой в древнейшие
пиктографические
надписи, относятся и самые древние сцены триумфа, изображающие, как вождь
племени
одерживает победу над своим врагом. Так, на фрагменте шиферной таблички
Луврского
музея изображен предводитель, который в образе быка, тотемного
покровителя племени,
топчет и бодает поверженного врага. Очень близкое к этому изображение
сохранилось в
нижнем регистре шиферной таблицы Нармера, где фараон-победитель также
представлен
в виде быка, который попирает поверженного врага и своими рогами
разламывает стены
вражеской крепости.5) Этот древний тотемный облик обоготворенного фараона
впоследствии уже не встречается в изобразительном искусстве Древнего
Египта. Однако
религия сохранила этот древний звероподобный образ фараона. В религиозно-
магических
текстах пирамид 5-6-й династий фараон-победитель называется быком: Рис. 1. Символическое изображение захвата пленников богами номов. Рельеф
на
фрагменте шиферной таблички. — Эшмолин-музей. Оксфорд. Архаическая эпоха.
«Унис сильнее их (своих врагов. В. А.), когда он встает на своем берегу.
Попадают сердца их в пальцы его.
Внутренности их (достаются) находящимся на небе.
17
А красная кровь их — находящимся на земле. [22]
Их наследники впадают в бедность. Дома их достаются ворам [?].
Ворота их — великому Нилу.
Радуется сердце Униса (дважды).
Унис этот — единственный бык неба.
Он прогнал делавших
Он уничтожил оставшихся позади».6)
Иногда мощного вождя племени изображали в виде льва. Так, на обломке
шиферной
таблички Британского музея7) предводитель изображен в виде льва, терзающего
поверженного врага. Тут же с грубой выразительностью примитивного
искусства
изображено поле битвы, покрытое телами убитых врагов. Хищные птицы клюют
трупы
павших. Оставшиеся в живых убегают. Пленников с руками, завязанными за
спиной, и с
камнями, повешенными на шею, уводят. Эта сцена, отдельные части которой
выполнены
как в символическом, так и в реалистическом стиле, ярко рисует военный
быт того
времени.
В течение архаического периода египетским племенам, в частности
населявшим Дельту,
приходилось вести упорную борьбу с ливийскими племенами, которые обитали
в
северной Африке, в оазисах, расположенных к западу от долины Нила, а
также в западной
части Дельты, Это были многочисленные и воинственные племена, охотники
пустынь и
скотоводы песчаных степей, отчасти переходившие к оседлому
земледельческому образу
жизни в оазисах и в западной Дельте. В эпоху архаики ливийцы, вооруженные
бумерангами, луками и стрелами, стояли на приблизительно таком же уровне
культурного
развития, как и древние египтяне. Поэтому египтянам приходилось с ними
считаться, как
с сильными соперниками. Целый ряд фактов указывает на то, что ливийцы
довольно
прочно сидели в западной части Дельты. Культ богини Нейт, широко
распространенный в
западной Дельте, был, очевидно, ливийским культом. Так, богиня Нейт, которой
поклонялись в Саисе (5-й нижнеегипетский ном) и в Прозописе (4-й
нижнеегипетский
ном), называлась «ливийкой».8) Гиероглиф богини Нейт, изображающий два
лука в
футляре, татуировали на своем теле ливийцы [темеху] еще в эпоху 19-й
династии, как мы
видим в гробнице Сети I. 9)
Этот ливийский культ богини Нейт мы находим у египетских фараонов 1-й
династии, на
что указывает царское имя этого времени — Мери-Нейт. 10) Знатные аристократки времени Древнего царства часто носят титул жриц
богини Нейт.11)
С Ливией был отчасти связан и культ бога Гора. Так, бог 3-го
нижнеегипетского нома
носил название «Гор из Техену», что означает «Гор из Ливии».12) В «Текстах пирамид» упоминаются «бумеранги», которые правят в Сехеме, т.
е. в