Вокруг света за 280$
Шрифт:
— А можно ли в нем переночевать? — спросил я у болтающегося неподалеку строителя.
— Можно, только вы никому не говорите, что это я вам разрешил.
Стараясь не привлекать к себе излишнего внимания, мы просочились внутрь здания, стали подниматься наверх. И только тогда поняли, что попали в недостроенный… колумбарий. В левом крыле уже были установлены урны с прахом, а в правом еще лежал строительный мусор.
С верхнего этажа весь Джорджтаун виден как на ладони. Общее благолепие картины дополняла тихая траурная музыка. Да и спать она не мешала, скорее, наоборот, убаюкивала. Утром Татьяна Александровна
— То ли мне приснилось, то ли на самом деле, ночью приходил сюда мужчина и с удивлением на нас смотрел. Да и музыки почему-то уже нет. Может, это он выключил?
На карте острова мы нашли еще один буддистский храм — Храм змей. Добирались с трудом — с тремя пересадками. И оказалось, зря старались! Раньше в этом храме действительно жили змеи, но после одного из землетрясений они все куда-то сгинули. И теперь — для развлечения туристов — змей там выращивают в вольерах, чтобы давать напрокат желающим с ними сфотографироваться. Именно за этим занятием мы и застали пару «новых русских».
— Мы только на две недели вырвались отдохнуть: прямым рейсом из Хабаровска в Сингапур, затем сюда и назад домой. Бизнес!
Как известно, время — деньги. Денег у нас не было, а времени, наоборот, целый месяц — приходилось терпеливо ждать, чем же закончится процесс рассмотрения наших заявлений на австралийские визы.
Голосовать прямо на хайвэе, да еще и в самом центре Куала-Лумпура, наверняка запрещено. Но нам удалось уехать еще до того, как нас вычислили полицейские.
— Меня зовут Джеймс, — представился водитель, по внешнему виду типичный индиец. — Могу довезти вас до Куантана.
— Почему такое необычное имя?
— Я католик, и это имя мне дали при крещении.
— А в Куантане есть католическая церковь?
— Есть. Но я живу в Куала-Лумпуре и в церковь хожу здесь. Бизнес же у меня по всей стране. Я торгую хирургическими перчатками, — он тут же остановил машину, открыл багажник, достал из него коробку и показал образец. — Торгую и запасными частями для компьютеров. И вообще всем, что производится в Малайзии. — Следующие два часа он пытался объяснить нам преимущества создания с ним совместного малайско-российского предприятия.
В Куантане Джеймс пригласил к себе:
— Спать, правда, придется на полу. Запасной кровати у меня нет.
Еды у него тоже не было, поэтому ужинать пошли в индийский ресторан.
Следующий день мы провели на пляже — ласковая вода, белый песок, пальмы, парочка европейцев и безбрежный Тихий океан. В дальнейший путь отправились только во второй половине дня.
В Кертехе нас высадили возле мечети. Там почему-то было много народу. Может, праздник? Убедившись, что нигде на видном месте не висит табличка «вход только для мусульман», мы зашли внутрь. В медресе при мечети занимались дети младшего школьного возраста. Это они, выйдя на перемену, создали привлекшую наше внимание толпу.
— Раз уж зашли, нужно спросить кипятка, чаю заварить, — предложил Володя Иванов и пошел искать школьную столовую.
Вернулся он разочарованный.
— Столовую я нашел. Но обед уже кончился. Не только никакой еды не осталось, но даже горячей воды нет.
Пока мы обсуждали между собой дальнейшие планы, нами
— Какие-то проблемы? Может, вы голодны? Да? А вы яйца едите? Тогда я вам сейчас привезу.
Пока он ездил, вокруг нас успело собраться несколько человек.
— Нужно спросить имама, — посоветовал мужчина, оказавшийся начальником местной полиции. — Может, он найдет, где вам переночевать.
Имам Хаджи Махади Масджит Тенку принес с собой три кокосовых ореха.
— К нам иногда обращаются за помощью приезжие. В прошлом году два месяца при мечети жил алжирец, мы всем миром собирали ему деньги на возвращение домой. Турки были, арабы. Но все они — мусульмане. Христиане же к нам приходят впервые.
— А можем ли мы здесь переночевать? — время было послеобеденное, искать ночлег еще рано, но мне было интересно выяснить, возможно ли в принципе «неверным» ночевать в мечети. — Например, мы могли бы спать прямо здесь, в беседке.
— Можете и в беседке. Но лучше я открою для вас офис. Там вам будет комфортнее. Только нужно подождать, пока вечерний намаз закончится.
Об отсутствии у нас денег мы говорили исключительно для того, чтобы предупредить советы пойти ночевать в отель, а ужинать — в ресторан. Через пару часов, за которые мы успели пообщаться с любопытными прихожанами и наесться вареных яиц, привезенных заботливым Абдуллой (по словам одного из наших собеседников, он — владелец супермаркета; а яйца из тех, которые не смогли продать и все равно должны были выкидывать), имам вернулся и вручил нам толстый конверт (100 рингит мелкими купюрами) с добровольными пожертвованиями, собранными для нас в мечети.
После окончания службы имам провел нас в офис. Там обнаружился чайник. Это сразу напомнило мне, что вся история началась с банальной просьбы о кипятке. Абдулла, увидев, что мы съели все привезенные им яйца (свое отвращение от такой пищи мы успешно скрывали), привез нам еще штук пятьдесят. Такого количества яиц я не ел ни разу в своей жизни. И надеюсь, не придется и впредь. Зато теперь, стоит мне увидеть вареное яйцо, как сразу же вспоминается мечеть в Кертехе.
Из Кота-Бару свернули на запад. Мы ехали по самым консервативно-мусульманским районам Малайзии. Когда нас высадили в каком-то мелком городке, наше внимание привлек знакомый силуэт тайского буддистского вата. Храм внутри был с одной стороны очень похож на то, что мы уже видели, а с другой имел и свои «малайские» характерные черты.
Как мы и ожидали, получить там ночлег было проще простого: нам сразу же выделили комнатку в маленьком деревянном домике.
Вероятно, нет в мире другого духовенства, которое пользовалось бы таким почетом и уважением, как буддистское. Все прихожане, в том числе и члены королевской семьи, должны становиться перед монахами на колени и три раза кланяться. Даже сами боги, если они хотят улучшить свою карму, должны поклоняться монахам. Ни один мирянин не может стоять в присутствии монаха или сидеть со ступнями, направленными в его сторону. На публичных церемониях монахи обычно сидят на специальных платформах. Если же это невозможно, то хотя бы на специальных циновках, которые символизируют его высокий ранг.