Вопросы по йоге
Шрифт:
Жизнь сверхлогична. Какая жизнь на самом деле мы узнаем только лишь из состояния просветления. Только лишь обретя сверхлогику. Но в то же самое время мы помним, что йога учит нас следующему положению, что сверхлогика никогда не противоречит логике. И что через логику можно шаг за шагом приблизится к сверхлогике. Логика не ответит на вопросы бытия. Она просто слишком слаба для этого. Но она подведет нас к тому, чтобы включили следующую способность, если угодно, своего разума, своих каких-то внутренних свойств, включили интуицию и постигли сверхлогику. Но подходить к сверхлогике надо через логику. А это все то, что пытается вот уже 300-400 лет делать современная наука. Собственно говоря, современная наука, как вы помните, возникла из того факта, что стали очень четко наблюдать вот эти логические принципы
А наработки какие? Ну, сперва, самые основополагающие, т.е. это первый, второй и третий принципы йоги. И вот вы должны на эту систему, от которой вы хотите получить ответ, накладывать по очереди эти законы. Берете какую-нибудь ситуацию из жизни, скажем, юноша и девушка. Девушка, скажем, стремится к чему-то духовному, светлому, а юноше совершенно все это не интересно. И в каких-то моментах становится вопрос для девушки: где степень ее полномочий в судьбе юноши? По сути дела такая вот абстрактная ситуация. Ее можно свести к тому вопросу, который вы все пытались переформулировать только что. До какой степени вы имеете полномочия вмешиваться в чужую судьбу?
Будь там хоть три раза ваш муж или жена, но вы помните, что в прошлых жизнях у вас могли быть разные мужи или жены или ваш любовник или любовница, но в прошлой жизни у вас могли быть разные любовники или любовницы. Т.е. вопрос в том, что человек сейчас находится рядом с вами это не значит, что вы являетесь его, скажем, владельцем, а он вашим рабом. И вот здесь начинается применение йоги. Самое первое с чего вы должны, так сказать, начинать это вспомнить первый принцип йоги. Не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. И вот получается ситуация, что вы, допустим, хотите его заставить делать то, что он сам делать не хочет. И понятно, вы должны спросить себя, а как он будет это воспринимать? И, безусловно, вы можете получить следующий ответ, что он будет это воспринимать как подавление себя, как вред прямой.
Ну, представьте, вот, скажем, существует какая-нибудь величайшая духовная система "АВСD", чудом сохранившаяся в верховьях реки Амазонки. Никто о ней не знал, но вот 20 лет назад экспедиция ученых проникла, уверовала, обратилась и пошла мессианствовать, всему земному шару говорить что: "люди, вы живете не правильно, мы сейчас вам откроем глаза". А вы не знаете вообще, что это за система. А такой человек, скажем, становится вашим близким человеком. И, сперва по-хорошему начинает вас уговорами, а потом все хуже и хуже, хуже и хуже. Это, кстати сказать, проблема всех сектанских течений. Вот человек в семье попадает в какую-нибудь секту, приходит с горящими глазами из этой секты и говорит: "все, моя жизнь теперь по-новому. Мясо есть - не буду. Буду какие-нибудь ритуалы ритуалить". Или еще что-нибудь.
Но сперва родные и близкие терпят, на него смотрят, ну ладно, чем бы дитя не тешилось… Но дитя на этом не останавливается. Оно начинает требовать, чтобы все также вокруг него себя вели. И понятно, что бедная семья не знает, куда деться от такого члена общества. И это прямое насилие, это вы приносите вред другим людям. Можем быть эта система "АВСD" из верховьев реки Амазонки действительно завтрашний день человечества. Да вот беда, вы пока об этом не знаете. И вы не можете с уверенностью сказать, она, то ли будущее человечества, то ли уже давнее прошлое от которого человечество кое-как смогло избавиться, а теперь его по-новому навязывают. Это всегда вопрос открытый, друзья. Но вот прелесть-то в чем? Что нет необходимости вот иной раз вам даже анализировать эту систему "АВСD", если вы идете с позиции йоги. Вы должны спросить себя: есть ли нарушения первого принципа йоги, не являетесь ли вы насильником интеллектуальным или духовным? Если являетесь, то вы не имеете право это делать.
Но тут бывает иногда обратная ситуация, когда человек в рамках предыдущей договоренности делегировал вам, ну как вам сказать, полномочия вмешиваться в его жизнь. Но подобно тому, что представьте, у вас маленький ребенок, тем фактом, что он у вас родился, он делегировал вам полномочия
То есть одно дело вы юноша и девушка просто любовники или любовницы – одна ситуация. Друзья – другая ситуация. Вы законные супруги – третья ситуация или у вас общие дети – четвертая ситуация. И понятно, вот в каждой этой градации есть большая доля, скажем, тех полномочий, которые дал вам человек.
Типичная, опять же, картина, скажем, муж и жена: муж спивается. И жена давай всячески его строить, милицию вызывать, в общем, внешние факторы привлекать воздействия. И, в принципе, нарушает первый принцип йоги, с одной стороны, что делает, такой, тяжелой жизнь своего мужа. Но с другой стороны, делает это в рамках тех полномочий, которые он ей дал, тем фактом, что он ее муж. И поэтому надо либо разводиться, а потом уходить в запой, либо все-таки терпеть от своей законной супруги все ее неудовольствия.
И вот мы подходим к первому принципу йоги. Вот мы начинаем его обыгрывать. Случилось так, что вы не знаете первый принцип, вот никуда он не пошел. Вы начинаете применять второй принцип в анализе ситуации, здравого смысла. Иногда некоторые проблемы решаются не в лоб, а маневром, заходом с фланга. Т.е вам надо просто сесть и подумать, как представить, скажем, ту или иную ситуацию. Как себя повести. Вот проблема многих молодых семей это в том, что обязательно наступает период, когда надо перебеситься. И мужчине, и женщине, если мы рассматриваем вот этот момент, скажем, пары. У одного какие-то амбиции непотребные, какие-то там стремления. У другой безосновательные. Дурь. Эта дурь должна переиграть, чтобы все стали покладистыми и понимали, что надо по-хорошему договариваться. И вот иной раз срабатывает момент, что нужно какую-то паузу выждать. Ничего не делать, просто выждать. Иногда это абсолютно не срабатывает.
Опять же, в зависимости от того, какая ситуация, мы должны применить второй принцип йоги и проанализировать, что сделать можно, что сделать нельзя. Ну и, наконец, если мы говорим о духовном развитие, то и первый и второй принцип йоги могу также не давать ни туда, ни сюда ответ, скажем, лично для вас. Для окружающего социума первого и второго принципа более чем достаточно. Чтобы вам ладить с окружающим вас миром первого и второго принципа вам вот так, за глаза хватит. Но есть еще один фактор – это вы сами. Вы то ведь тоже не робот. Вам то тоже иногда хочется, что называется сказки в этом мире, а не серых будней. Вам тоже не хочется каких-то может быть моментов, которые бы вам не нравились или которые бы приходили так, как вы не ожидали. И вот тут вступает третий принцип йоги. Чтобы после первого, второго вы проанализировали все на предмет третьего принципа йоги. И вот так постепенно начинает выкристаллизовываться путь решения той или иной проблемы.
Понятно, что в каждом конкретном случае путь этот может быть разным. И поэтому вот на этот вопрос: должны ли мы в каких-то ситуациях кого-то заставлять или не должны, целиком и полностью зависит кто этот кто-то? Это наш ребенок, это наш родитель, это наш муж или наша жена или это наши друзья или это бомж, который просто себе греется на солнышке. Т.е. степень вашего взаимного сосуществования разная. Т.е. каждое живое существо оно по определению, вы помните, свободное. Оно имеет право делать все, что ему заблагорассудится, даже если вам это не нравится. Это не попадает ни в какие первые, вторые принципы йоги. Принцип свободы – сверхлогичный принцип. Первый, второй, третий принципы йоги как раз позволит вам аккуратно научиться общаться с понятием свободы другого человека и свободы своей собственной. Чтобы вы не как слон в посудной лавке громили все. И требуется, соответственно, исходя из этих всех позиций, анализировать.