Ворон и ветвь
Шрифт:
Примерно тысячу двести лет назад (хронологическая привязка к нашему миру очень условна) родился человек, объявивший себя мессией – спасителем мира и воплощением единого божества, сотворившего мир. По мнению позднейших еретиков, это был патологически сильный и разносторонний маг-интуитив с манией величия. Мессия, назвавший себя Светом Истинным (истинное имя утрачено, о чем жалеют все некроманты), совершал чудеса, проповедовал добро и обещал, что, как только все уверуют в него и согласятся жить по его заповедям, наступит всеобщее счастье.
Власти, не оценившие деятельность мессии (или, напротив, оценившие точно), приговорили его к смерти за противоправное колдовство, но распятый на колесе мессия не умирал три
В каждом таком регионе церковь Света состоит из собственно церковной иерархии, набранной из местных священнослужителей, и службы Инквизиториума, в функции которого входят истребление колдунов, ловля еретиков и отступников. При посвящении в сан каждый священник получает канал личной связи с Единым, которым может пользоваться для выполнения своих служебных функций (ритуалы, освящение предметов, изгнание нечисти и т. д.). Использование церковной магии в личных целях возбраняется, но человек слаб… Инквизиториум подчиняется не местным властям, а непосредственно Эгидиуму – высшему церковному органу при Пастыре. Глава Инквизиториума формально равен местному епископу, так что все споры между ними разрешаются только в Эгидиуме. На практике Эгидиум всегда принимает сторону инквизитора, если с его стороны не было грубого нарушения регламента или служебного преступления. Конечно, между епископатом и Инквизиториумом почти всегда существует определенная напряженность, что вполне устраивает Эгидиум, действующий по принципу «Разделяй и властвуй». Иначе в отдалении от центра одна служба набрала бы слишком большую силу и независимость. Неофициально инквизиторов называют псами Господними или святыми овчарками, а священников епископата – пастухами.
Кроме местных языческих культов и колдунов, одна из главных обязанностей адептов света – борьба против Темного, или Нечистого, он же Проклятый. По легенде Свет Истинный был предан человеком, которого он перед этим исцелил и облагодетельствовал. Из зависти человек донес на него властям и дал ложные показания, потому Темного также называют Предателем. После смерти Света его ненавистник, также сильный маг, в страхе перед наказанием покончил с собой, став антагонистом светлого божества. Поскольку изначально он был человеком, то обладает человеческими пороками и несовершенством, но чрезвычайно силен, а питают его могущество человеческие грехи. Когда Свет Истинный снова вернется в мир, чтоб судить человеческие поступки и установить царство добра, Нечистый будет повержен, а его судьба зависит от способности к раскаянию. То есть формально шанс на раскаяние есть у каждого, даже у воплощения Тьмы.
Согласно догматам Церкви, когда стрела, убившая Свет Истинный, снова встретится с его останками, круг будет замкнут, время пойдет вспять и у мессии появится шанс вернуться и закончить начатое. Это будет означать конец мира, так называемую Окончательную Благодать, потому наиболее здравомыслящие адепты Света то ли спрятали стрелу так, что сами давно не могут найти, то ли просто потеряли, то ли уничтожили. Останки же физического тела Света давно разобраны на множество мощей, так как малейшая
Кстати, способность священника получать, накапливать и использовать Благодать зависит от силы его веры, праведности и индивидуальных характеристик. Частое применение больших объемов Благодати вредит человеческому телу, как и нахождение возле мощей Света. Это известно как Огонь Света Истинного, сжигающий человека изнутри.
Тот, кто обращается к Нечистому, также получает силу, причем на тех же условиях: смотря по его порочности, эгоизму, силе воли и способности усвоить данное. Отсюда, кстати, возникает эффект, именуемый Силой Отречения. Если человек добровольно и искренне отречется от одной стороны в пользу другой, то из-за разности потенциалов сможет получать и тратить намного больше энергии той стороны, к которой обратился. То есть средний священник, отрекшийся от Света, становится очень сильным темным магом, а раскаявшийся темный получает способность творить светлые чудеса, сравнимые с деяниями святых. Осложняет дело то, что светлый-то может отречься конкретно ради магической силы, а вот у темного так не выйдет: его раскаяние должно быть искренним и по определению бескорыстным. Кроме того, и тот и другой, применяя магию в больших объемах, наносят себе физический вред, так что ни святые, ни великие темные маги, как правило, долго не живут.
Кроме священников и инквизиторов (которые, разумеется, также являются священниками), на церковной службе находятся паладины. Их отбирают с детства по физическим и психическим качествам и воспитывают в особых монастырях. Лишившись многого (например, половой функции, способности к чревоугодничеству, жажды власти или богатства), паладины приобретают возможность использовать силу Света без вреда для себя. Это войска специального назначения, элита церковных рыцарей, причем штучной работы. Паладинов мало, они служат как епископату, так и Инквизиториуму, пользуются особым доверием и восхищением населения, так как их главная работа – истребление нечисти и обезвреживание темных колдунов. Паладины Инквизиториума дополнительно занимаются священниками-отступниками, но об этом громко не говорят…
3
Источники и благодарности
Для этого текста было прямо или косвенно использовано множество источников.
Цитируются, используются или просто упоминаются следующие фольклорные, литературные и прочие произведения:
– «Мабиногион»;
– баллада «Мельницы Биннори» в переводе Анн Симонэ;
– сказка «Чайлд Роланд и король эльфов» в переводе Анн Симонэ;
– поэма о свойствах растений «Одо из Мена» в переводе Анн Симонэ;
– роман Кретьена де Труа «Эрек и Энида»;
а также многочисленные английские, шотландские и ирландские сказки об эльфах и волшебных существах.
В главе «Флейта ланон ши» использовано стихотворение Ивана Коновалова «Песнь некроманта», написанное специально для романа, за что поэту огромная благодарность!
При написании романа автор вдохновлялся самой различной музыкой и теперь от души благодарит:
– Игоря Корнелюка за «Дьявольский вальс» из фильма «Мастер и Маргарита»;
– группу «Ignes Fatui» за песню «Старый замок» и музыкальные композиции в кельтском стиле;
– группы «Башня Rowan», «Мельница», «Dartz»;
– бардов и исполнителей Тэм Гринхилл, Сергея Калугина, Филигона и особенно Канцлера Ги. Спасибо им всем!
Этого текста точно не было бы без огромного количества людей, помогавших мне, вдохновлявших и всячески поддерживающих до сих пор.
Я благодарю Татьяну Богатыреву, Влада Ларионова (Мааэринна), Чудовище Джета, Элацио, Фиал, Марику Становой, Шапокляк, Михаила Демина, bbg Бориса, Мелоди, Найко, Шани, Эрну Хэл, Ван-Шаффе Александрину, Марину Комарову, Amarga, Йен, Нику Алову, Нею Осень, Alessa, Дору Штрамм, К. Элю, Naudu, leto, Эльвиру Плотникову, Ирину Успенскую, Женю Сафонову и всех-всех в «Мастерской» и вне ее, кто помогал и комментировал. Простите, если кого-то забыла! Спасибо вам всем, кто не дал мне забросить этот текст и заставил поверить если не в себя, то хотя бы в героев!