Восемь дебютных ошибок

Тинлей Джампа

[Это правда. Все мужчины — не всегда мужчины. Все женщины — не всегда женщины. Та женщина, которая говорит «я женщина», в прошлой жизни была мужчиной, командовала.]

Действительно, все зависит от Дхармы. Вот, например, если взять только одну вашу жизнь, эту жизнь, когда вы были ребенком и у вас было маленькое тело, вы говорили про себя: «Я ребенок». Потом вы чуть-чуть подросли и стали подростком, стали думать про себя: «Я подросток». И вот когда вы выросли, вы стали думать: «Я взрослый человек». То есть ваше тело меняется, и вместе с этим меняется ваше самоотождествление. И точно так же вы не всегда были мужчиной или женщиной. В прошлой жизни,

когда у вас было мужское тело, вы называли себя мужчиной.

 [«Мужчина — он самый главный». Или: «Женщина — самая лучшая». Какая разница, все одинаковы! (Смех.) Иногда женщиной рождаемся, иногда мужчиной, разницы нет.]

Нужно мыслить именно так. А потом вы говорите себе: «Он так занят на работе, у него столько работы, что если я могу ему помочь, приготовить эту еду, сделать его от этого счастливее, и дети также будут счастливы. Если хотя бы одно мое действие, один мой поступок уже сделают счастливыми несколько человек, то это замечательно». Все поступки, которые делают людей счастливыми, — это и называется причинами вашего счастья. Таким образом, когда вы с такими мыслями, с таким подходом готовите еду, приготовление еды само по себе становится для вас практикой Дхармы.

Завтра я более подробно поговорю о том, что такое причины счастья и что такое причины страдания, как создавать причины счастья и как избавиться от причин страдания. Кроме того, мы проведем некоторую медитацию. Я обучу вас простой медитативной технике развития сосредоточения, концентрации. Концентрацию иметь также очень важно для развития силы ума; для культивирования хороших, благих качеств ума сосредоточение имеет очень большое значение. Это будет небольшой подарок вам, жителям Екатеринбурга.

Я уверен, что эти знания будут приносить вам пользу жизнь за жизнью. В какую бы вселенную вы потом ни попали, везде вы сможете гордиться этими знаниями. Помимо нашей, есть множество других вселенных, и некоторые из них имеют очень высокий уровень материального развития. Если бы они, жители тех вселенных, увидели наш мир, то им наш уровень материального развития, уровень цивилизации показался бы очень примитивным. Самолеты показались бы слишком шумными, не слишком быстрыми, и т. д. Если бы вы попытались произвести на этих инопланетян впечатление нашими научными достижениями, то они просто рассмеялись бы вам в лицо. Но если бы при встрече с этими инопланетянами вы заговорили с ними о Дхарме, о философии, о том, как укрощаете свой ум с помощью этой философии, то они были бы потрясены и сказали бы: «У нас, в нашем мире, этого нет».

Это Учение, эта мудрость есть в нашем мире и далеко не во всех мирах. В нашем мире оно есть, и это — украшение нашего мира. Это украшение не только Тибета, это украшение всего нашего мира. Существует 84 000 томов учений, которые дал Будда. Поэтому можно сказать, что это — океан мудрости. И этот океан мудрости является украшением не только Тибета, но всей нашей планеты, всего нашего мира. Из всего этого океана мудрости сейчас я даю вам стакан мудрости. У меня самого сейчас есть ведро этой мудрости, которое я получил от Его Святейшества Далай-ламы. (Смех.) Далай-лама в переводе означает «океан мудрости». Вот у него есть весь этот океан, он все подробнейшим образом знает, знает, как достигать все более высокой духовной реализации. До свидания.

(Посвящение заслуг.) 

15 октября 2005 г. 18.00 

 Я очень рад нашей новой встрече сегодня. Как обычно, вначале проявите правильную

мотивацию — мотивацию, связанную с обретением счастья всеми живыми существами. А также осознайте, что как мы хотим быть счастливыми и не хотим страдать, все живые существа абсолютно так же хотят счастья и не хотят страдать. Осознавая это, нужно также пожелать, чтобы все живые существа стали счастливыми: «Для того чтобы привести всех живых существ к безупречному духовному счастью, сегодня я получаю эту драгоценную мудрость о том, как укротить свой ум». Укротив свой собственный ум, вы сможете помочь всем живым существам, поэтому усмирение и укрощение своего собственного ума — это лучший способ помочь всем живым существам.

Укрощение ума — это также лучший способ самому стать счастливым. Укрощение ума — это лучший способ избавиться от страданий. Все наши страдания — это следствия неукрощенного ума. В сансаре никто не заставляет вас страдать, наш собственный неукрощенный ум — основной творец наших страданий. Для вас это может быть очевидным на примере из вашей жизни: вы можете сидеть в компании своих друзей, вместе кушать, шутить, смеяться, и вам будет хорошо вместе, но как только проявляется неукрощенный ум, как только вследствие этого неукрощенного ума возникает гнев или любая другая негативная эмоция, — это мгновенно разрушает гармонию, мир в вашей семье. В первую очередь, это делает несчастными вас, а во вторую очередь — остальных, окружающих вас людей.

Итак, вы должны понять, что самый худший источник проблем, главный разрушитель мира в вашей семье — это ваш собственный неукрощенный ум. Когда у нас возникает проблема, мы пытаемся ее разрешить, изменив что-то вне себя, что-то во внешнем мире, — это неправильно, это ошибка, потому что разрешить проблему мы можем, только если начнем усмирять наш собственный неусмиренный ум.

Шантидева здесь приводит следующий пример: если вы пытаетесь покрыть всю поверхность земли кожей, чтобы защититься от шипов, от камней, от неровностей почвы, то у вас просто не хватит кожи, чтобы покрыть ею всю землю. Поэтому лучше обуть кожей собственные ноги, это будет все равно, что покрыть кожей всю поверхность земли; тогда вы сможете спокойно ходить где угодно, и не уколетесь и не поранитесь.

Люди до нынешнего момента пытались применять первый метод решения проблем: мы пытаемся покрыть кожей всю землю. Но сколько нам потребуется кожи, чтобы защититься таким образом? Земля слишком велика, у нас просто не хватит этой кожи.

[Вот кожа, завтра этой кожи не будет. <...>]

Вы покрываете кожей какой-то участок земли, а на следующее утро вы обнаруживаете, что эта кожа исчезла. Потом вы покрываете кожей другой участок, потом смотрите — она опять исчезла. Люди все время так поступают. Мы все время ищем кожу. Днем и ночью мы работаем ради того, чтобы найти кусок кожи, чтобы покрыть им хоть кусок земли, но кожа все время исчезает, уходит от нас.

Это пример того, что мы пытаемся разрешить свои проблемы путем изменения внешних обстоятельств; это неверно. Какая-то польза от этого есть, но, в принципе, эта техника далека от совершенства. Сегодня мы постелили кожу на какой-то кусок земли, и несколько дней, несколько мгновений, пока эта кожа еще не исчезла, вы чувствуете себя там уютно, счастливо.

[Потом кожа ушла и — кошмар.]

Поэтому обуйте в кожу свои собственные ноги, и тогда, куда бы вы ни попали, куда бы вы ни пошли, вам везде будет удобно. Эту кожу вам будет трудно потерять, потому что она на ваших ногах.