Восемь дебютных ошибок
Шрифт:
[Это настоящее счастье. Много популярных людей, но внутри они пусты. Много их рекламы есть, но они пусты, в чем же счастье?]
Это очень важный дебют.
Таковы эти восемь дебютных ошибок, их следует заменить на правильный дебют. А теперь, как я вчера вам и обещал, я объясню, что такое причины счастья и что есть причины страдания.
Очень важно знать, что такое причины счастья и что такое причины страдания, потому что мы все хотим быть счастливы, никто из нас не хочет страдать. Вы знали причины счастья и причины страдания на каком-то грубом уровне, но это нельзя назвать полными причинами счастья. Если бы то, что вы считаете причинами счастья, действительно приносило счастье, то обретение таких вещей, как деньги, слава, популярность, делало
Сначала я немножко расскажу, что такое карма. Это очень важная теория. Теория кармы по-другому называется законом природы—законом причинно-следственной взаимосвязи. Это и есть карма. Карма — это санскритское слово, и переводится оно как «действие». Любое действие, какое вы совершаете на уровне тела, речи или ума, в будущем принесет определенные последствия. Это и называется кармой. Если ваши действия тела, речи и ума негативны, то есть если они причиняют вред другим, то каждое из них оставляет в нашем сознании некоторый отпечаток. Когда вы включаете магнитофон на запись, после этого каждое ваше слово записывается на ленту. Точно так же каждое действие, которое мы совершаем, оставляет в потоке нашего ума отпечатки, и совершенно немыслимо, хранилищем какого огромного количества отпечатков является наше сознание. Можно сказать, объем памяти нашего сознания просто невероятен, потому что оно может вместить в себя миллиарды и миллиарды кармических отпечатков, причем не перепутав ни один из них.
Сейчас в промышленности появляется очень много всяких новинок цифровой техники: карточек памяти, компакт-дисков с большим объемом памяти, — но все это ничто по сравнению с колоссальным объемом памяти нашего сознания. А если жителям какого-нибудь глухого, отдаленного района объяснить про карточки памяти и сказать, что маленькая карточка — это маленькая такая штучка, на нее можно записать колоссальный объем музыки, или фильмов, или чего-нибудь другого, — они скажут: «Это невозможно».
[Скажут: «Она такая маленькая, как такое может быть?»]
Но это недоверие от их незнания. Существует же много тончайших механизмов, которые находятся пока за пределами человеческого понимания.
Буддизм говорит, что если сравнивать ум с предметами материального мира, то у ума несравнимо больше функций, и механизмы у ума имеются гораздо более утонченные. В нашем сознании могут храниться кармические отпечатки миллиардов и миллиардов предыдущих жизней, причем ни один из них не смешивается с другим, они находятся каждый на своем месте, не перемешиваются, не перепутываются. И когда эти отпечатки встречаются с условиями, то они проявляются безошибочно. Когда мы вставляем карту памяти в компьютер, мы воспроизводим из этой карточки то, что нам нужно. Точно так же, когда кармические отпечатки в нашем сознании встречаются с условиями, они безошибочно дают определенный результат.
Сейчас гораздо легче объяснять механизм кармы, сравнивая его с такими достижениями, новинками нашей цивилизации, чем в древние времена, когда такой техники еще не было. И тогда просто приходилось говорить: «То, как хранятся кармические отпечатки в нашей памяти, в нашем сознании, вам не понять». (Смех.) А теперь я хотя бы немного могу вам это объяснить, опираясь на научные принципы.
[Наука и буддизм идут рядом друг с другом.]
В наше время буддизм является единственной религией, которая идет рука об руку с научными открытиями, потому что и то и другое направлено на поиски реальности.
В буддизме основной принцип следующий: если что-то противоречит реальности, то вы не можете оправдать это тем, что об этом сказал Будда. Реальность важнее, чем слова самого Будды.
[Отбросьте, правда. Сейчас это так же верно. Я когда учу философии, я учу ей как науке, а не как религии, как догме. Мой учитель никогда мне не говорил: «Всем буддистам так надо говорить».]
Наоборот, мой учитель говорил так: «Если ты буддист, давай, отстаивай буддийские позиции», — а он вел со мной диспуты с позиции не-буддиста. И он находил противоречия в моей позиции, мне приходилось отвечать на его возражения контраргументами. В процессе такого обучения я стал действительно уважать буддизм, а пока этого не было, меня одолевал некий скепсис.
[Когда мне было 16—18 лет, я думал: «Религия — это не мой путь. Религия от меня далеко. Потому что я не дурак». <...>]
Меня вот что отдаляло от религии. Я видел, что когда возникает какой-то дележ, религия тут как тут. А когда у людей проблемы, и им нужно помочь, — где, где религия? Религии нет.
[Буддист не говорит: «Я приду помогать», — не говорит. Кришнаит тоже не говорит: «Я приду помогать». В исламе тоже этого нет, да? А когда делятся, тогда ислам говорит: «Это наша территория»; кришнаит говорит: «Это наша территория»; буддист говорит: «Наша территория». Я думал, что, наверное, религия — это мои папа и мама. Я был молодым парнем и не хотел такого. Я хотел настоящего. У меня немножко доброты есть. Я хочу самого главного — чтобы общение было счастливым.]
Вот с этого я и начал знакомство с религией, с атеистических настроений. У меня был один друг-философ, он был старше меня. Я ему прямо высказал все свои сомнения. И друг на это сказал: «В этом виновата не религия, а те люди, которые являются держателями этой религии, которые относят себя к той или иной церкви». Он сказал: «В наше время люди с нормальным, острым умом не особо интересуются религией, они живут мирской жизнью, а к религии обращаются те люди, которые не способны достичь успеха и как-то себя реализовать в мирской жизни».
[Они пойдут в церковь, в монастырь, положат там деньги. Это правда.] Виноваты в этом люди, а не религия. Также он сказал, что ни в одной религии открыто не говорится, что надо помогать бедным. Наоборот, каждая религия призывает помогать бедным, просто люди, которые являются частью той или иной церкви или относят себя к ней, не занимаются этим. [Это ошибка.]
Затем он сказал мне: «Не суди о книжке по обложке, прочитай ее, потом будешь говорить, хорошая она или плохая. Сначала изучи религию, потом уже будешь говорить, плохая она или хорошая». И это открыло мне глаза, я заинтересовался и решил, что хочу знать больше о религии, точнее, о философии. И когда я стал изучать философию, она показалась мне интересной. Я все еще не был уверен, какую практическую пользу она может принести мне в повседневной жизни. И только живой пример моего духовного наставника убедил меня в том, что люди могут жить согласно этой философии. А теперь мы вернемся к нашей теме.
Итак, карма — это отпечаток, который любое действие оставляет в нашем сознании. Любое действие, которое причиняет вред другим, называется негативной кармой, и оно приводит к страданиям. Это основная причина наших страданий. Любое действие тела, речи и ума, которое помогает другим, идет на благо других, называется позитивной кармой. И это — причина нашего счастья. Итак, механизм кармы можно проиллюстрировать на следующем примере: если вы, попав в горное ущелье, кричите: «Ты дурак!» — в ответ вы услышите то же самое: «Ты дурак!» И люди, которые не понимают, что это — эхо их собственных слов, думают, что там, в ущелье, сидит кто-то другой, кто кричит им: «Ты дурак!» И тогда они начинают кричать в ответ: «Ты сам дурак!» И в ответ они опять слышат: «Ты сам дурак!» И вот именно таким образом, с изначальных времен нашего существования в сан-саре и по сей день, мы только и делаем, что отвечаем на эхо собственных слов.