Восемь дебютных ошибок
Шрифт:
[Зачем я буду что-то слушать гневное или сам неправильно говорить? Я встану и уйду.]
А сейчас я даю вам философское учение в форме совета, самого что ни на есть полезного для вас, потому что это для вас наилучшее лекарство.
[Настоящая философия — это лекарство. Вы когда сами себе книги читаете, не знаете, какое лекарство надо кушать; там много сложного есть. Потом некоторые очень сильное лекарство кушают и думают: «О, эта философия мне полезна». Поэтому очень важен опыт учителя, он дает дозу, которая вам полезна. В библиотеке по буддийской философии много очень хорошего лекарства есть для нашего ума: чтобы ум добрым стал, чтобы меньше было омрачений, какое состояние ума правильное. Я даю небольшую дозу лекарства, которая вам будет полезна. Сначала я утоляю ваш голод,
В Тибете есть своя культура, и буддизм пришел в нее из Индии. В России тоже есть глубинная философия, своя культура. Тибетская культура сохранилась. Я хочу, чтобы так же было и в России. Русская культура очень богата. К тибетской культуре тибетский народ идет. Россия, русские люди к тибетской культуре не идут. У вас погода другая, у вас менталитет другой.
У вас очень хорошая культура. Самая лучшая культура — это своя культура. Самое главное — видеть в своей культуре тибетскую богатую философию. Возьмите ее, станьте лучше. Хорошим человеком, не фанатиком. Я не хочу, чтобы вы стали религиозными людьми, я хочу, чтобы вы стали добрыми людьми, это для меня главное. Иногда, когда я говорю «религиозный», мне даже неудобно, потому что многие религиозные люди — фанатики, другую религию они считают плохой. Зачем нужна такая религия? Я думаю, такой религии не нужно человеку. Нам нужен здоровый, философский совет, делающий людей добрыми, хорошими. Это — самое главное. Поэтому я вам советую: пожалуйста, будьте в первую очередь хорошими людьми, а религиозными — во вторую.]
Чтобы вы могли укротить ваш ум, первое, наиважнейшее для вас условие — это иметь в жизни свои принципы.
[Человек, у которого есть принципы, — сильный человек. Когда у человека жизненных принципов нет, он как собака, у которой тоже нет принципов: кинул ей туда кусок мяса, она прибежала, кинул туда — побежала туда. Потом — как в мышеловке. Русские говорят: «Бесплатный сыр — только в мышеловке». Потом бывает поздно. У снежного льва есть принципы. Киньте ему кусок мяса, он не прибежит, он даже не посмотрит на этот кусок мяса. У него есть принципы, у него есть цель. <...>]
Для нас очень важно иметь в жизни принципы. Какие же принципы у вас должны быть? Сейчас я говорю не о принципах, которые связаны с религией, с верой и так далее. Я говорю лишь о тех принципах, которые имеют очень большое значение в вашей жизни. Иногда некоторые деятели от религии, миссионеры навязывают людям определенные стереотипы такого рода, как «ты христианин, христианство — самая лучшая вера, все остальные религии являются плохими», или «ты буддист, буддисты самые лучшие, все остальные религии плохие», — вот эти принципы не являются высокими, напротив, они подобны яду.
[Это яд, это не принципы.]
Я говорю вам сейчас о тех принципах, которые играют очень важную роль в вашей жизни. Это вы должны запомнить. Самым важным для вас, пожалуй, должен быть следующий принцип: главное то, кем вы являетесь на самом деле, а что говорят о вас другие — не имеет значения; что думают о вас другие — не имеет значения. Но то, что вы есть на самом деле — это очень важно. У нас же этого принципа нет. У нас противоположные принципы. Для вас не важно, кто и что вы есть, зато очень важно то, что говорят другие люди, что думают другие о вас. Поэтому мы совершаем много поступков по каким-то глупым причинам.
[Самое главное: вы — это золото. Если вы — самое настоящее золото, а люди думают: вы — не золото, какая разница? Пусть думают, что не золото, это безопасно. Вы — настоящее золото, пусть думают, что вы не золото, а вы: «Да, да, правильно, я не золото!» — Тогда опасности нет. Допустим, вы не золото, вы — желтый металл. Люди думают,
Поэтому очень важно, что вы есть. А что говорят и думают о вас другие — не важно. Вот этот принцип заставит вас делать себя лучше, вместо того чтобы доказывать людям, что вы — хороший человек. В течение всей жизни мы очень много стараемся, чтобы произвести на людей хорошее впечатление, что-то доказать им, — все это бесполезно. Если вы буддист, например, и хотите внушить людям, что вы хороший буддист, это тоже бесполезно. Некоторые буддисты носят на шее большие четки, чтобы доказать всем окружающим, что они хорошие йогины. Кроме того, они ведут себя несколько необычно, для того чтобы опять же продемонстрировать всем: я йогин, я занимаюсь медитацией и уже обрел сверхъестественные силы.
[Все это бесполезно.]
Когда такие люди приходят на лекции по буддизму, они, вместо того чтобы слушать учение, сидят и притворяются, что медитируют. Это тоже потеря времени. (Смех.)
[Лучше бы дома сидели, зачем сюда приехали лекции слушать?]
Из-за таких неправильных принципов, даже если вы встречаетесь с буддийским учением, это не приносит вам никакой пользы.
[Вы как маленькие дети, ходите немножко умные и счастливые: «Да, я умный». Но вы не такие умные и счастливые. Если есть принцип, что я — это главное, а что говорят другие — это не главное, когда говорят: «Ты умный?» — вы отвечаете: «Нет, я не умный. Я не такой умный, это неправильно». Если же говорят: «Ты дурак?» — «Нет, я не дурак, я знаю, что я не дурак». Я знаю, кто я.
Когда в китайской тюрьме Панчен-ламу ругали, говорили: «Ты такой дурак», — он сидел спокойный, никакой реакции. Потом через день — другая тактика. Приезжают десять человек и говорят: «О, вы такой умный, вы такой мудрый, вы даже лучше, чем Далай-лама. Далай-лама — ничто по сравнению с вами, вы больший Мастер, чем он». Панчен-лама ничего не говорит, не смеется, спокойный сидит. Потом эти китайские люди говорят: «Как вы так можете? Мы такой эксперимент провели, много людей позвали, а вы не реагируете ни на похвалу, ни на критику. Почему?» На это Панчен-лама ответил: «Потому что я знаю, кто я на самом деле». Он знает, кто он.]
Если у вас на пальце кольцо с бриллиантом, а кто-то говорит, что это не бриллиант или не настоящий бриллиант, то вас эти слова не расстраивают, вы знаете лучше, что это — бриллиант или не бриллиант.
[Если говорят, что это не бриллиант, вы отвечаете: «Да, правильно, это не бриллиант! Это просто камень».] (Смех.)
Поэтому то, какой вы на самом деле, очень важно, а что говорят или думают о вас другие, не имеет значения. Если вы плохой человек, если в вас больше негативного, чем позитивного, то это должно вас немного опечалить. Проверьте себя как следует. Если вы заметите в себе больше негативных эмоций, чем позитивных, вы должны сказать себе: «Со мной творится что-то неладное, я не в хорошем состоянии, я должен меняться к лучшему. Я даже знаю, что нужно делать, чтобы избавляться от этих негативных эмоций. Я должен стараться стать лучше. А в моем нынешнем состоянии, из-за того, что у меня больше негативных эмоций, чем позитивных, сначала я сам от этого становлюсь несчастен, а во вторую очередь я многих людей вокруг себя тоже делаю несчастными. Поэтому если я ничем не могу помочь этим людям, то у меня, по крайней мере, нет права расстраивать их, делать несчастными».
[С помощью таких мыслей, если вы хотите, вы станете лучше. Это достаточная практика. Потом вы будете настоящей духовной практикой заниматься, развиваться духовно. Я не хочу говорить слово «религия», я говорю «развиваться духовно». Можно развивать тело, но ум развивать тоже необходимо. Духовно развивать. Тогда ум становится здоровым, сильным-силь-ным. Это духовное развитие.]
А теперь я расскажу вам еще об одной общей слабости (сейчас я перечисляю вам ваши недостатки и попутно объясняю, как избавиться от этих недостатков). Все это называется в шахматах дебютные ошибки. Пока я даже не касаюсь более сложных ошибок, которые мы совершаем в жизни, пока я веду речь только о дебютных ошибках, и вы должны научиться справляться в первую очередь с дебютными ошибками; о других ошибках я скажу позже.